原文
佃戶張?zhí)戾a，嘗于野田見髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作聲曰：人鬼異路，奈何欺我！且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。漸躍漸高，直觸其面，天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在墻頭檐際責詈不已，天錫遂大發(fā)寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解?；蜻灯渖靶帐侠锞?，鬼具自道，眾叩首曰：然則當是高祖母，何為禍于子孫？鬼似凄咽曰：此故我家耶，幾時遷此？汝輩皆我何人？眾陳始末，鬼不勝太息，曰：我本無意來此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來耳。渠有數(shù)輩在病者旁，數(shù)輩在門外，可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恒苦饑，若無故作災，又恐神責，故遇事輒生釁，求祭賽。爾等后見此等，宜謹避，勿中其機械。眾如所教，鬼曰：已散去矣，我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。遂嗚咽數(shù)聲而寂。
又佃戶何大金，夜守麥田。有一老翁來共坐，大金念村中無是人，意是行路者偶憩，老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，并問其祖父，惻然曰：汝勿怖。我即汝曾祖。不禍汝也。細詢家事，忽喜忽悲，臨行囑大金曰：鬼自伺放焰口求食外，別無他事。惟子孫念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數(shù)日。群鬼皆來賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數(shù)日，群鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫 飽，吾又歌舞數(shù)日矣。回顧再四，丁寧勉勵而去。先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使人追遠之心油然而生。
乾隆丙子，有閩士赴公車。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃于先農(nóng)壇北破寺中僦一老屋。越十余日，夜半，窗外有人語曰：某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書人，數(shù)千里辛苦求名，是以奉讓，后見先生日外出，以新到京師，當尋親訪友，亦不相怪。近見先生多醉歸，稍稍疑之，頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相適，實不能隱忍讓浪子，先生明日不遷居，吾瓦石已備矣。僧在對屋，亦聞此語，乃勸士他徙。自是不敢租是屋。有來問者，輒舉此事以告云。
由蒼嶺先生名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介則如一。里有婦為姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。是夜聞有哭聲遠遠至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚凄楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？鬼仍絮泣不已。先生曰：君臣無獄，父子無獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已干名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。鬼竟寂然去。謙居先生曰：蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者則不可。先姚安公曰：蒼嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。
董曲江 游京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。友征逐富貴，多外宿。曲江 獨睡齋中，夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲。知京師多狐，弗怪也。一夜 以未成詩稿置幾上，乃似聞吟哦聲，問之弗答，比曉視之，稿上已圈點數(shù)句矣。然屢呼之，終不應。至友歸寓，則竟夕寂然，友頗自詫有祿相，故邪不敢干。偶日照李慶子借宿，酒闌以后，曲江 與友皆就寢。李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。心知是狐，翳身竊睨其所為。童子曰：寒甚且歸房。翁搖首曰：董公同室固不礙，此君俗氣逼人，那可共處。寧且坐凄風冷月間耳。李后泄其語于他友，遂漸為其人所聞。銜李次骨，竟為所排擠，狼狽負笈返。
余長女適德州盧氏。所居曰紀家莊。嘗見一人臥溪畔，衣敗絮，呻吟。視之則一毛孔中有一虱，喙皆向內(nèi)，后足皆鉤于敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。無可如何，竟坐視其死，此殆夙孽所報歟。
汪閣學曉園，僦居閻王廟街一宅，庭有棗樹，百年以外物也。每月明之夕，輒見斜柯上，一紅衣女子垂足坐，翹著向月，殊不顧人。迫之則不見，退而望之，則仍在故處。嘗使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人，手及其足，樹下人固無所睹也。當望見時，俯視地上樹有影，而女子無影。投以瓦石，虛空無礙，擊以銃，應聲散滅，煙焰一過，旋復本形。主人云，自買是宅即有是怪，然不為人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有。大抵變幻者居多，茲獨不動不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其為患，移居避之，后主人伐樹，其怪乃絕。
廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時年九十有六。性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。余及弟妹，皆隨之眠食，饑飽寒暑，無一不體察周至，然稍不循禮，即遭呵禁。約束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不陰憾之。顧司莞鑰，理庖廚，不能得其毫發(fā)私，亦竟無如何也。嘗攜一童子，自親串家通問歸，已薄暮矣，風雨驟至，驅(qū)避于廢圃破屋中，雨入夜未止，遙聞墻外人語曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？又聞樹下人應曰：汝毋多言，廖家節(jié)婦在屋內(nèi)。遂寂然。后童子偶述其事，諸仆婢皆曰：人不近情，鬼亦惡而避之也。嗟乎！鬼果惡而避之哉？
安氏表兄，忘其名字，與一狐為友。恒于場圃間對談。安見之，他人弗見也。狐自稱生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。凡學仙者，必游方之外，使萬緣斷絕，一意精修，如于世有所聞見，于心必有所是非。有所是非必有所愛憎，有所愛憎，則喜怒哀樂之情必迭起循生，以消鑠其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以后，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至于治亂興亡，皆如泡影。當時即不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數(shù)百年來，相遇如君者不知凡幾，大都萍水相逢，煙云倏散。夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣。時八里莊三官廟有雷擊蝎虎一事。安問以物久通靈，多攖雷斧，豈長生亦造物所忌乎？曰：是有二端，夫內(nèi)丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然；若媚惑夢魘，盜采精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。又惑恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也；若其葆養(yǎng)元神，自全生命，與人無患，于世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？舅氏實齋先生聞之曰：此狐所言，皆老氏之粗淺者也，然用以自養(yǎng)，亦足矣。
浙江 有士人，夜夢至一官府，云都城隍廟也。有冥吏語之曰：今某公控其友負心，牽君為證。君試思嘗有是事否？士人追憶之，良是。俄聞都城隍升坐，冥吏白，某控某負心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實對，都城隍曰：此輩結黨 營私，朋求進取。以同異為愛惡，以愛惡為是非，勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬；翻云覆雨，倏忽萬端，本為小人之交 ，豈能責以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驅(qū)之去。顧士人曰：得無謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也?；冉Y子，子又開花，因果之相生也。彼負心者，又有負心人躡其后，不待鬼神之料理矣。士人霍然而醒，后閱數(shù)載，竟如神之所言。
閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰于罌，投貓于內(nèi)，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治，血盡歸于臟腑，肉瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網(wǎng)設機，所捕殺無算。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十余日乃死。盧觀察癹吉子蔭文，余婿也，嘗為余言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向后，觀其発孑跳號以為戲，所殺亦多。后生子女皆足躔反向前。又余家奴子王發(fā)，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數(shù)十，惟一子名濟寧州--其往濟寧州時所生也，年已十一二，忽遍體生瘡，如火烙痕，每一瘡內(nèi)有一鐵子，竟不知何由而入，百藥不痊，竟以絕嗣。殺業(yè)至重，信夫。余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以菇蔬啖果，即為功德乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。今徒曰某日某日觀者齋期，某日某日準提齋期，是日持齋，佛大歡喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵圣賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，時殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數(shù)十命，或數(shù)百命；以眾生無限怖苦，無限慘毒，供我一瞬之適口。與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道，愿與修善果者一質(zhì)之。