原文
相去數(shù)千里，以燕趙之人，談滇黔之俗，而謂居是土者，不如吾所知之確，然耶否耶？晚出數(shù)十年，以髫齔之子，論耆舊之事，而曰見其人者，不如吾所知之確，然耶否耶？左丘明身為魯史，親見圣人，其于春秋，確有源委。至唐中葉，陸淳輩始持異論，宋孫復(fù)以后哄然佐斗，諸說爭鳴，皆曰左氏不可信，吾說可信，何以異于是耶？蓋漢儒之學(xué)務(wù)實(shí)，宋儒則近名，不出新義，則不能聳聽；不排舊說，則不能出新義。諸經(jīng)訓(xùn)詁，皆可以口辯相爭，惟春秋事跡厘然，難于變亂。于是謂左氏為楚人，為七國初人，為秦人，而身為魯史，親見圣人之說搖，既非身為魯史，親見圣人，則傳中事跡，皆不足據(jù)，而后可惟所欲言矣。沿及宋季，趙鵬飛作春秋經(jīng)筌，至不知成風(fēng)為僖公生母，尚可與論名分，定褒貶乎？元程端學(xué)推波助瀾，尤為悍戾。偶在五云多處--即原心亭，檢校端學(xué)春秋解，周編修書昌因言：有士人得此書，珍為鴻寶，一日與友人游泰山，偶談經(jīng)義，極稱其論叔姬歸皕一事，推闡至精。夜夢一古妝女子，儀衛(wèi)曾嚴(yán)，厲色詰之曰：武王元女，實(shí)主東岳，上帝以我艱難完節(jié)，接跡共姜，俾隸太姬為貴神，今二千余年矣。昨爾述豎儒之說，謂我歸皕為婬于紀(jì)季，虛辭誣詆，實(shí)所痛心，我隱公七年歸紀(jì)，莊公二十年歸眘，相距三十四年，已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦，何由知季必悅我？越國相從，春秋之法，非諸侯夫人不書，亦如非卿不書也。我待年之媵，例不登諸簡策，徒以矢心不二，故仲尼有是特筆。程端學(xué)何所依憑，而造此暖昧之謗耶？爾再妄傳，當(dāng)臠爾舌，命從神以骨朵擊之?？窠卸?，遂毀其書。余戲謂書昌曰：君耽宋學(xué)，乃作此言。書昌曰：我取其所長，而不敢諱所短也。是真持平之論矣。
楊令公祠在古北口內(nèi)，祀宋將楊業(yè)。顧亭林昌平山水記，據(jù)宋史，謂業(yè)戰(zhàn)死長城北口，當(dāng)在云中，非古北口也?？纪踉谐啼?，已云古北口內(nèi)有業(yè)祠。蓋遼人重業(yè)之忠勇，為之立廟，遼人親與業(yè)戰(zhàn)，曾奉使時，距業(yè)僅數(shù)十年，豈均不知業(yè)歿于何地。宋史則元季托克托所修--托克托舊作脫脫，蓋譯音未審，今從三史國語解--距業(yè)遠(yuǎn)矣，似未可據(jù)后駁前也。
余校勘秘籍，凡四至避暑山莊。丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四時之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境。陰晴朝暮，千態(tài)萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫，其尤異者，細(xì)草沿坡帶谷，皆茸茸如綠氍，高不數(shù)寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者，苑丁謂之規(guī)矩草。出宮墻才數(shù)步，即眀盽滋蔓矣。豈非天生嘉卉，以等宸游哉。
李又聃先生言，有張子克者，授徒村落，岑寂寡睧。偶散步場圃間，遇一士，甚溫 雅，各道姓名，頗相款洽，自云家住近村，里巷無可共語者，得君如空谷之足音也，因共至塾，見童子方讀孝經(jīng)，問張?jiān)唬捍藭薪裎墓盼?，以何為是。張?jiān)唬核抉R貞言之詳矣。近讀呂氏春秋，見審微篇中引諸侯一章，乃是今文。七國時人所見如是，何處更有古文乎？其人喜曰：君真讀書人也。自是屢至塾，張欲報謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客。張亦遂止。一夕，忽問君畏鬼乎？張?jiān)唬喝宋措x形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。其人恧然曰：君既不畏，我不欺君，身即是鬼，以生為士族，不能逐焰口，爭錢米，叨為氣類，求君一飯可乎？張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數(shù)來，考論圖籍，殊有端委，偶論太極無極之旨，其人怫然曰：于傳有之，天道遠(yuǎn)，人事邇，六經(jīng)所論，皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也，舍人事而言天道，已為虛杳：又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？拂衣竟起，倏已影滅，再于相遇處候之，不復(fù)睹矣。
余督學(xué)閩中時，院吏言，雍正中，學(xué)使有一姬墮樓死，不聞有他故，以為偶失足也。久而有泄其事者，曰：姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子，數(shù)月矣。夫婦甚相得，形影不離，會歲饑不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者，與其夫相抱，泣徹夜，嚙臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時于車中一覿面。幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近相視，揮涕而已。既入官媒家，時時候于門側(cè)，偶得一睹，彼此約勿死。冀天上人間，終一相見也。后聞為學(xué)使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中，然內(nèi)外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫，形狀年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數(shù)聲，奮身投下死。學(xué)使諱言之，故其事不傳，然實(shí)無可諱也。大抵女子殉夫，其故有二，一則睩柱綱常，寧死不辱，此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，茍延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓。至望絕勢窮，然后一死以明志，此生于情感者也。此女不死于販鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而后死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿 ，不能自割，彼其意中，固不以當(dāng)死不死為負(fù)夫之恩，直以可待不待為辜夫之望，哀其遇，悲其志，惜其用情之誤則可矣。必執(zhí)春秋大義，責(zé)不讀書之兒女，豈與人為善之道哉。
壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事，聶松巖曰：貴族有一事，君知之乎？曩以鄉(xiāng)試在濟(jì)南，聞有紀(jì)生者，忘其為壽光為膠州也，嘗暮遇女子獨(dú)行，泥濘顛躓，倩之扶掖，念此必狐女，姑試與昵，亦足以知妖魅之情狀，因語之曰：我識爾，爾勿誑我，然得婦如爾亦自佳，人靜后可詣書齋，勿在此相調(diào)，徒多迂折。女子笑而去，夜半果至，狎媟者數(shù)夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去，生正色曰：勿如是也，男女之事，權(quán)在于男，男求女女不愿，尚可以強(qiáng)暴得，女求男男不愿，則心如寒鐵，雖強(qiáng)暴亦無所用之。況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負(fù)爾情，爾閱人多矣，難以節(jié)言，我亦不為墮爾節(jié)，始亂終棄。君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。爾何必戀戀于此，徒為無益。狐女竟詞窮而去。乃知一受蠱惑，纏綿 至死，符錄不能驅(qū)遣者，終由情欲牽連，不能自割耳。使泊然不動，彼何所取而不去哉。
法南野又說一事曰：里有惡少數(shù)人，聞某氏荒冢有狐，能化形媚人，夜攜置罟布穴口，果掩得二牝狐。防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命，否則立磔爾。二狐嗥叫跳擲，如不解者，惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：我無衣履，及化形為人，成何狀耶。又以刃擬頸，乃宛轉(zhuǎn)成一好女子，裸無寸縷。眾大喜，迭肆無禮，復(fù)擁使侑觴，而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語，祈求解索，甫一脫手，已瞥然逝。歸未到門，遙見火光，則數(shù)家皆焦土，殺狐者一女焚焉。知狐之相報也，狐不擾人，人乃擾狐，多行不義，其及也宜哉。
田白巖說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗(yàn)，后有高行道士，檄神將，縛至壇，責(zé)令供狀。僉聞狐語曰：我豫產(chǎn)也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某昵，我銜之次骨，是以報。某憶幼時果有此，然十余年矣。道士曰：結(jié)恨既深，自宜即報，何遲遲至今，得無刺知此事，假借藉口耶？曰：彼前婦貞女也，懼干天罰，不敢近。此婦輕佻，乃得誘狎，因果相償，鬼神弗罪，師又何責(zé)焉。道士沉思良久，曰：某昵爾婦幾日，曰一年余。爾昵此婦幾日，曰三年余，道士怒曰：報之過當(dāng)，曲又在爾。不去且檄爾付雷部，狐乃服罪去。清遠(yuǎn)先生，蒙泉之父，曰：此可見邪正之念，妖魅皆得知；報施之理，鬼神弗能奪也。
清遠(yuǎn)先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也，稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾，頗有心計(jì)，摒擋井井，米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴，朱以漸裕，寵 之專房。一日忽謂朱曰：君知我為誰，朱笑曰：爾顛耶？因戲舉其小名曰，爾非某耶？曰：非也，某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。我本狐女，君九世前為巨商，我為司會計(jì)，君遇我厚，而我乾沒君三千余金，冥謫墮狐身，煉形數(shù)百年，幸得成道，然坐此負(fù)累，終不得升仙，故因此婢之逃，幻其貌以事君。計(jì)十余年來，所入足以敵所逋，今尸解去矣。我去之后，必現(xiàn)狐形，君可付某仆埋之。彼必裂尸而取革，君勿罪彼。彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其尸，聽彼碎磔我，庶冤可散也。俄化狐仆地，有好女長數(shù)寸，出頂上，冉冉去，其貌則別一人矣。朱不忍而自埋之，卒為此仆竊發(fā)，剝賣其皮，朱知為夙業(yè)，浩嘆而已。
從孫樹欞言，高川賀某家貧甚，逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。賀抑郁無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。時已昏夜，遇老翁負(fù)一囊，蹩躄不進(jìn)，約賀為肩至高川，酬以雇值，賀諾之。其囊甚重，賀私念方無度歲資，若攘奪而逸，龍鐘疲叟，必不能追及，遂盡力疾趨，翁自后追呼不應(yīng)，狂奔七八里，甫得至家，掩門急入，呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十余斤，方知為鬼所弄。殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。不然則來往者多，何獨(dú)戲賀。是時未見可欲，尚未生盜心，何已中途相待歟。