原文
滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時，海濱空曠之地，茂草叢生，土人驅(qū)牛馬往牧，謂之放青。有灶丁夜方寢--海上煮鹽之戶，謂之灶丁，聞室內(nèi)淅淅有聲，時月明穿牖，諦視無人，以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜，自遠而至，有人連呼曰：竄入此屋矣。疑訝間已到窗外，扣窗問曰：某在此乎？室內(nèi)泣應(yīng)曰在，又問留汝乎？泣應(yīng)曰留，又問汝同床 乎，別宿乎？泣良久，乃應(yīng)曰不同床 ，誰肯留也。窗外頓足曰敗矣，忽一婦大笑曰：我度其出投他所，人必不相饒汝，以為未必，今竟何如，尚有面目攜歸乎？此語之后，惟聞索索人行聲，不聞再語。既而婦又大笑曰：此尚不決汝為何物乎？扣窗呼灶丁曰：我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理，此非爾協(xié)誘，老奴無詞以仇汝，即或仇汝，有我在，老奴無能為也。爾等且寢，我去矣。穴紙私窺，闃然無影，回顧枕畔，則一艷女橫陳。且喜且駭，問所自來。言身本狐女，為此冢狐買作妾，大婦砐甚，日日加捶楚，度不可住，逃出求生。所以不先告君者，慮恐怖不留，必為所執(zhí)，故砓伏床 角，俟其追至，始冒死言已失身 ，冀或相舍，今幸得脫，愿生死隨君。灶丁慮無故得妻，或為人物色，致有他虞。女言能自隱形，不為人見，頃縮身為數(shù)寸，君頓忘耶。遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，灶丁竟以小康。柱兒于灶丁為外兄，故知其審。李媼說此事時，云女尚在，今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭語詭以自污，可謂鋌而走險，然既已自污，則其夫留之為無理，其嫡去之為有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其后，后又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟。
哈密屯軍，多牧馬西北深山中，屯弁或往考牧，中途恒憩一民家，主翁或具瓜果，意甚恭謹。久漸款洽，然竊怪其無鄰無里，不圃不農(nóng)，寂歷空山，作何生計。一日，偶詰其故，翁無詞自解，云實蛻形之狐。問狐喜近人，何以僻處，狐多聚族，何以獨居？曰：修道必世外幽棲，始精神堅定。如往來城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免于媚人采補，攝取外丹。儻所害過多，終干天律。至往來墟墓，種類太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠害之方，故均不為也。屯弁喜其樸誠，亦不猜懼，約為兄弟，翁亦欣然。因出便旋，循墻環(huán)視，翁笑曰：凡變形之狐，其室皆幻，蛻形之狐，其室皆真。老夫尸解以來，久歸人道，此并葺茅伐木，手自經(jīng)營，公毋疑如海市也。他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而石壁時現(xiàn)二人影，高并丈余，疑為鬼物，欲改牧廠。屯弁以問，此翁曰：此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無質(zhì)，故月下惟見其影。再百余年，則氣足而有質(zhì)矣。二物吾亦嘗見之，不為人害，無庸避也。后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說。徐云久擬同屯弁往觀，以往返須數(shù)日，尚未暇也。
烏魯木齊牧廠，一夕大風(fēng)雨，馬驚逸者數(shù)十匹，追尋無跡，七八日后，乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十日即至。知窮谷幽巖，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學(xué)士溫 公遣臺軍數(shù)輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路?；蛟慌_軍憚路遠，在近山逗遛旬日，詭云已往；或曰臺軍憚伐山開路勞，又憚移臺般運費，故諱不言；或曰自哈密辟展至迪化--即烏魯木齊城名，今因為州名，人煙相接，村落市監(jiān)，郵傳館舍如內(nèi)地，又沙平如掌，改而山行，則路既險阻，地亦荒涼，事事皆不適，故不愿；或曰道途既減大半，則臺軍之額，驛馬之數(shù)，以及一切轉(zhuǎn)運之費，皆應(yīng)減大半，于官吏頗有損，故陰掣肘。是皆不可知，然七八日得馬之事，終不可解。或又為之說曰：失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神，神驅(qū)之，故馬速出，非別有路也。然神能驅(qū)之行，何不驅(qū)之返乎？
奴子王廷佑之母言，幼時家在衛(wèi)河側(cè)，一日晨起，聞兩岸呼噪聲，時水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊，頭昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，順流向北去。皆曰羊神過。余謂此蛟螭之類，首似羊也。埤雅載龍九似，亦稱首似牛云。
先曾祖母王太夫人八旬時，賓客滿堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房內(nèi)，夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語曰：我醉欲眠，爾勿擾。知為狐魅，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸巨如斗，漸巨如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖，連罌旋轉(zhuǎn)，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極罵，聞梁上語曰：長孫無禮--長孫榮之小名也，許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒，今還爾。據(jù)其項而嘔，自頂至踵，淋漓殆遍。此與余所記西城狐事相似，而更惡作劇。然小人貪冒，無一事不作奸，稍料理之未為過也。
外祖安公，前母安太夫人父也，歿時家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳璠玙之戒，不省。又筑室墓垣外，以數(shù)壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答?；蛟皇菢鋷谜斜I也，亦不省。既而果被發(fā)。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，矴垣伏草間，故未覺其入。至夜，以椎鑿破棺，柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉(zhuǎn)以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃矴垣遁。故未覺其出。一含珠巨如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官大索，未得間，諸舅同夢外祖曰：吾夙生負此三人財，今取償捕亦不獲，惟我未嘗屠割彼，而橫見酷虐，刃眘斷我頤，是當受報，吾得直于冥司矣。后月余獲一盜，果取珠者。珠為尸氣所蝕，已青黯不值一錢。其二盜灼知姓名，而千金購捕不能得，則夢語不誣矣。
門人葛觀察正華，吉州人，言其鄉(xiāng)有數(shù)商，驅(qū)騾綱行山間，見樵徑上立一道士，青袍棕笠，以砕尾招其中一人曰：爾何姓名？具以對。又問籍何縣，曰：是爾矣，爾本謫仙，今限滿當歸紫府。吾是爾本師，故來導(dǎo)爾，爾宜隨我行。此人私念平生不能識一字，魯鈍如是，不應(yīng)為仙人轉(zhuǎn)生，且父母年已高，亦無棄之求仙理，堅謝不往。道士太息，又招眾人曰：彼既墮落，當有一人補其位，諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。眾亦疑駭無應(yīng)者，道士砙然去。眾至逆旅，以此事告人?；蛟葡扇私右蝗タ上?，或云恐或妖物，不去是。有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎倀歟？故無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無故而作非分之想，僥悻者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
魂與魄交 而成夢，究不能明其所以然。先兄晴湖嘗詠高唐神女事曰：他人夢見我，我固不得知，我夢見他人，人又烏知之，孱王自幻想，神女寧幽期，如何巫山上，云雨今猶疑。足為瑤姬雪謗。然實有見人之夢者。奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見鄰家少婦 ，掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語。俄見其循塍西行半里許，入秫叢中，疑其有所期會，益不敢近，僅遠望之。俄見穿秫叢出，行數(shù)步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百余步，阻泥濘又返，折而東北入豆田，詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：幾嫂深夜往何處，迤北更無路，且陷淖中矣。婦回頭應(yīng)曰：我不能出，幾郎可領(lǐng)我還。急赴之，已無睹矣。知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔歸家，乃見婦與其母坐門外墻下，言適紡倦睡去，夢至林野中，迷不能出，聞幾郎在后喚我，乃霍然醒，與星所見一一相符。蓋疲之神不守舍，真陽飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類，與神識起滅，自生幻象者不同。故人或得而見之，獨孤生之夢游，正此類耳。
里媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調(diào)水服之。余初斥其妄，然亦往往驗。審思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過多，則遇之必滯，凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處，凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿之凝滯，氣郁之凝滯，血瘀痰結(jié)之凝滯，則非灰所能除矣。
安州陳大宗伯，宅在孫公園--其后廢墟，即孫退谷之別業(yè)，后有樓貯雜物，云有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶，忽亂擲牙牌于樓下，皍皍如電，數(shù)之得三十一扇，惟闕二四一扇耳--二四么二，牌家謂之至尊，以合為九數(shù)故也，得者為大捷。疑其爭此二扇，怒而拋棄歟？余兒時曾親見之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭財，李習(xí) 之作五木經(jīng)，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風(fēng)流 ，往往不免。乃至元邱校尉，亦復(fù)沿波。余性迂疏，終以為非雅戲也。