原文
朱子穎運(yùn)使言，昔官敘永同知時(shí)，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩，遙見萬(wàn)峰之頂，似有人家，而削立千仞，實(shí)非人跡所到。適攜西洋遠(yuǎn)鏡，試以窺之，見草屋三楹，向陽(yáng)啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首縫補(bǔ)，柱屋似有對(duì)聯(lián)，望不了了，俄云氣磣郁，遂不復(fù)睹，后重過(guò)其地，林麓依然。再以遠(yuǎn)鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤為人見，遂更移居歟。
潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒罵座，落落然不合于時(shí)。偶為余作梅花橫幅，余題一絕曰：水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家，只怪硂枝蟠似鐵，風(fēng)流 畢竟讓桃花。蓋戲之也，后余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細(xì)瑣之事，亦似皆前定矣。
青縣王恩溥，先祖母張?zhí)蛉巳槟笇O也，一日，自興濟(jì)夜歸，月明如晝，見大樹下數(shù)人聚飲，杯盤狼藉，一少年邀之入座，一老翁嗔語(yǔ)少年曰：素不相知，勿惡作劇。又正色謂恩溥曰：君宜速去，我輩非人，恐小兒等于君不利。恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無(wú)氣以動(dòng)。后于親串家作吊，突見是翁，驚仆欲絕，惟連呼鬼鬼，老翁笑掖之起，曰：仆耽曲蘗，日恒不足，前值月夜，荷鄰里相邀，酒已無(wú)多，遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語(yǔ)遣君，君乃竟以為真耶？賓客滿堂，莫不絕倒。中一客目擊此事，恒向人說(shuō)之。偶夜過(guò)廢祠，見數(shù)人轟飲，亦邀入座，覺(jué)酒味有異，心方疑訝，乃為群鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之乃出。緣此膽破，翻疑恩溥所見為真鬼。后途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說(shuō)。戴君恩詔則曰：實(shí)有此事，而所傳殊倒置，乃此客先遇鬼，而恩溥聞之，偶夜過(guò)某村，值一多年未晤之友，邀之共飲，疑其已死，絕裾奔逃。后相晤于姻家，大遭詬誶也。二說(shuō)未審孰是，然由張所說(shuō)，知不可偶經(jīng)一事，遂謂事事皆然，致失于誤信；由戴所說(shuō)，知亦不可偶經(jīng)一事，遂謂事事皆然，反敗于多疑也。
李秋崖言，一老儒家有狐，居其空倉(cāng)中，三四十年未嘗為祟。恒與人對(duì)語(yǔ)，亦頗知書，或邀之飲亦肯出，但不見其形耳。老儒歿后，其子亦諸生，與狐酬酢如其父，狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設(shè)帳于家，而兼為人作訟牒，凡所批課文，皆不遺失，凡作訟牒，則甫具草，輒碎裂，或從手中掣其筆，凡修脯所入，毫厘不失，凡刀筆所得，雖扃鎖嚴(yán)密，輒盜去；凡學(xué)子出入，皆無(wú)所見，凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或檐際作人語(yǔ)，對(duì)眾發(fā)其陰謀。生苦之，延道士劾治，登壇召將，攝狐至，狐侃侃辨曰：其父不以異類視我，與我交 至厚，我亦不以異類自外，視其父如兄弟；今其子自墮家聲，作種種惡業(yè)，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖，所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實(shí)無(wú)他腸。不虞煉師之見譴，生死惟命。道士蹶然下座，三揖而握手曰：使我亡友有此子，吾不能也。微我不能，恐能者千百無(wú)一二，此舉乃出爾曹乎？不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業(yè)，竟得考終。
乾隆丙辰丁已間，戶部員外郎長(zhǎng)公泰，有仆婦年二十余，中風(fēng)昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絕，次日方為營(yíng)棺斂，手足忽動(dòng)，漸能屈伸，俄起坐，問(wèn)此何處。眾以為猶譫語(yǔ)也，既而環(huán)視室中，意若省悟，喟然者數(shù)四，默默無(wú)語(yǔ)，從此病頓愈。然察其語(yǔ)音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，見其夫若不相識(shí)。覺(jué)有異，細(xì)詰其由，始自言本男子，數(shù)日前死，魂至冥司，主者檢算未盡，然當(dāng)謫為女身，命借此婦尸復(fù)生，覺(jué)倏如睡去，倏如夢(mèng)醒，則已臥板榻上矣。問(wèn)其姓名里貫，堅(jiān)不肯言，惟曰：事已至此，何必更為前世辱。遂不窮究。初不肯與仆同寢，后無(wú)詞可拒，乃曲從，然每一薦枕，輒飲泣至?xí)??；蚋`聞其自語(yǔ)曰：讀書二十年，作官三十余年，乃忍恥受奴子辱耶？其夫又嘗聞囈語(yǔ)曰：積金徒供兒輩樂(lè)，多亦何為。呼醒問(wèn)之，則曰未言，知其深諱，亦姑置之。長(zhǎng)公惡言神怪事，禁家人勿傳，故事不甚彰。然亦頗有知之者，越三載余，終郁郁病死，訖不知其為誰(shuí)也。
先師裘文達(dá)公言，有郭生剛直負(fù)氣，偶中秋燕集，與朋友論鬼神，自云不畏，眾請(qǐng)宿某兇宅以驗(yàn)之，郭慨然仗劍往。宅約數(shù)十間，秋草滿庭，荒蕪蒙翳，扃戶獨(dú)坐，寂無(wú)見聞。四鼓后，有人當(dāng)戶立，郭奮劍欲起，其人揮袖一拂，覺(jué)口噤體僵，有如夢(mèng)魘，然心目仍了了，其人磬折致詞曰：君固豪士，為人所激因至此。好勝者常情，亦不怪君，既蒙枉顧，本應(yīng)稍盡賓主意，然今日佳節(jié)，眷屬皆出賞月，禮別內(nèi)外，實(shí)不欲公見，公又夜深無(wú)所歸，今籌一策，擬請(qǐng)君入甕，幸君勿嗔，觴酒豆肉，聊以破悶，亦幸勿見棄。遂有數(shù)人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，壓以巨石。俄隔缸笑語(yǔ)雜盢，約男婦數(shù)十，呼酒行炙，一一可辨，忽覺(jué)酒香觸鼻，暗中摸索，有壺一杯一小盤四，橫閣象箸二，方苦饑渴，且姑飲啖。復(fù)有數(shù)童子繞缸唱艷歌，有人扣缸語(yǔ)曰：主人命娛賓也，亦靡靡可聽。良久又扣缸語(yǔ)曰：郭君勿罪，大眾皆醉，不能舉巨石，君且姑耐，貴友行至矣。語(yǔ)訖遂寂，次日，眾見門不啟，疑有變，逾垣而入，郭聞人聲，在缸內(nèi)大號(hào)，眾竭力移石，乃闖然出，述所見聞，莫不拊掌。視缸中器具，似皆己物，還家訊問(wèn)，則昨夕家燕，并酒肴失之，方詬誶大索也。此魅可云狡獪矣。然聞之，使人笑不使人怒，當(dāng)出甕時(shí)，雖郭生亦自啞然也。真惡作劇哉。余容若曰：是猶玩弄為戲也，曩客秦隴間，聞?dòng)猩倌?，隨塾師讀書山寺，相傳寺樓有魅，時(shí)出媚人，私念狐女必絕艷，每夕詣樓外禱以媟詞，冀有所遇。一夜 徘徊樹下，見小鬟招手，心知狐女至，躍然相就。小鬟悄語(yǔ)曰：君是解人，不煩絮說(shuō)，娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝，主人怒君甚，以君貴人，不敢祟，惟約束娘子頗嚴(yán)，今夜幸他出，娘子使來(lái)私招君，君宜速往。少年隨之行，覺(jué)深閨曲硁，都非寺內(nèi)舊門徑，至一房，朱眔半開，雖無(wú)燈，隱隱見床 帳，小鬟曰：娘子初會(huì)，覺(jué)靦腆，已臥帳內(nèi)，君第解衣，徑登榻，無(wú)出一言，恐他婢聞也。語(yǔ)訖徑去，少年喜不自禁，遽揭其被，擁于懷而接唇，忽其人驚起大呼。卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡檐下乘涼也，塾師怒，大施夏楚，不得已吐實(shí)，竟遭斥逐。此乃真惡作劇矣。文達(dá)公曰：郭生恃客氣，故僅為魅侮；此生懷邪心，故竟為魅陷。二生各自取耳，豈魅有善惡哉。
李村有農(nóng)家婦，每早晚出馌，輒見女子隨左右，問(wèn)同行者則不見，意大恐怖，后乃漸隨至家，然恒在院中，或在墻隅，不入寢室。婦逼視即卻走，婦返即仍前，知為冤對(duì)，因遙問(wèn)之。女子曰：汝前生與我皆貴家妾，汝妒我寵 ，以奸盜誣我，致幽死，今來(lái)取償。詎汝今生事姑孝，恒為善神所護(hù)，我不能近，故日日相隨，揆度事勢(shì)，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)可相報(bào)理，汝倘作道場(chǎng)度我，我得轉(zhuǎn)輪，即亦解冤矣。婦辭以貧女子，曰：汝貧非虛語(yǔ)，能發(fā)念誦佛號(hào)萬(wàn)聲，亦可度我。問(wèn)此安得能度鬼，曰：常人誦佛號(hào)，佛不聞也。特念念如對(duì)佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠(chéng)感神明，一誦佛號(hào)，則聲聞三界，故其力與經(jīng)懺等。汝是孝婦，知必應(yīng)也。婦如所說(shuō)，發(fā)念持誦，每誦一聲，則見女子一拜，至滿萬(wàn)聲，女子不見矣。此事故老時(shí)說(shuō)之，知篤志事親，勝信心禮佛。
又聞洼東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚于母，弟嬰痼疾，母憂之廢寢食，劉經(jīng)營(yíng)療治，至鬻其子供醫(yī)藥，嘗語(yǔ)妻曰：弟不救，則母可慮，毋寧我死耳。妻感之，鬻及硃衣，無(wú)怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守，有丐者，夜棲土神祠，聞鬼語(yǔ)曰：劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？土神曰：兵家聲東而擊西，汝知之乎？次日，其母灶下卒中惡，夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計(jì)取之也。后夫婦并年八十余乃卒，奴子劉琪之女，嫁于洼東，言聞諸故老，曰：劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛，有告以某忤其母者，劉掉頭曰：世寧有是人，人寧有是事，汝毋造言！其癡多類此，傳以為笑，不知乃天性純摯，直以盡孝為自然，故有是疑耳！元人王彥章墓詩(shī)曰：誰(shuí)信人間有馮道，即此意矣。
景少司馬介茲，官翰林時(shí)，齋宿清秘堂--此因乾隆甲子，御題集賢清秘額，因相沿稱之，實(shí)無(wú)此堂名。積雨初晴，微月未上，獨(dú)坐廊下，聞瀛洲亭中語(yǔ)曰：今日樓上看西山，知杜紫微雨余山態(tài)活句，真神來(lái)之筆。一人曰：此句佳在活字，又佳在態(tài)字烘出活字，若作山色、山翠，則興象俱減矣。疑為博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應(yīng)，推戶視之，闃無(wú)人跡。次日以告晰之，晰之笑曰：翰林院鬼，故應(yīng)作是語(yǔ)。
釋家能奪舍，道家能換形，奪舍者托孕婦而轉(zhuǎn)生，換形者血?dú)庖阉?，大丹未就，則借一壯盛之軀與之互易也。狐亦能之。族兄次辰云：有張仲深者，與狐友，偶問(wèn)其修道之術(shù)，狐言初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之后，則可以換形。凡人癡者忽黠，黠者忽顛，與初不學(xué)仙，而忽好服餌導(dǎo)引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不復(fù)能幻化飛騰，由是而精進(jìn)，則與人之修仙同，其證果較易，或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同。其墮輪回亦易。故非道力堅(jiān)定，多不敢輕涉世緣，恐浸婬而不自覺(jué)也。其言似亦近理，然則人欲之險(xiǎn)，其可畏也哉。