原文

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業(yè)海、一切眾生根欲海、一切諸佛法錀海、一切三世海、一切如來愿力海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切道場眾海諸菩薩言：“佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清凈智不可思議，知一切眾生業(yè)海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來無量愿海智不可思議，示現(xiàn)一切佛神變海智不可思議，轉(zhuǎn)法錀智不可思議，建立演說海不可思議，清凈佛身不可思議，無邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清凈不可思議，無邊色相光明輪海具足清凈不可思議，種種色相光明云海不可思議，殊勝寶焰海不可思議，成就言音海不可思議，示現(xiàn)三種自在海調(diào)伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調(diào)伏諸眾生海無空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力護持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，諸力圓滿無能摧伏不可思議，無畏功德無能過者不可思議，住無差別三昧不可思議，神通變化不可思議，清凈自在智不可思議，一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法，我當承佛神力，及一切如來威神力故，具足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，于佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴故；為令一切劫海中，如來種性恒不斷故；為令于一切世界海中，顯示諸法真實性故；為令隨一切眾生無量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令凈修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢愿海中故?！?/p>

　　是時，普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故，令于一切法增長愛樂故，令生廣大真實信解海故，令凈治普門法界藏身故，令安立普賢愿海故，令凈治入三世平等智眼故，令增長普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法錀故，令于一切道場中盡佛境界悉開示故，令開闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：

　　“智慧甚深功德海，普現(xiàn)十方無量國，隨諸眾生所應(yīng)見，光明遍照轉(zhuǎn)法錀。十方剎海叵思議，佛無量劫皆嚴凈，為化眾生使成熟，出興一切諸國土。佛境甚深難可思，普示眾生令得入，其心樂小著諸有，不能通達佛所悟。若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能入如來智。離諸諂誑心清凈，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。安住普賢諸愿地，修行菩薩清凈道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。眾生廣大無有邊，如來一切皆護念，轉(zhuǎn)正法錀靡不至，毗盧遮那境界力。一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應(yīng)觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。普賢行愿無邊際，我已修行得具足，普眼境界廣大身，是佛所行應(yīng)諦聽?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：

　　“諸佛子！世界海有十種事，過去、現(xiàn)在、未來諸佛，已說、現(xiàn)說、當說。何者為十？所謂：世界海起具因緣，世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴，世界海清凈，世界海佛出興，世界海劫住，世界海劫轉(zhuǎn)變差別，世界海無差別門。諸佛子！略說世界海，有此十事；若廣說者，與世界海微塵數(shù)等，過去、現(xiàn)在、未來諸佛，已說、現(xiàn)說、當說。

　　“諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海已成、現(xiàn)成、當成。何者為十？所謂：如來神力故，法應(yīng)如是故，一切眾生行業(yè)故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴凈國土愿力故，一切菩薩成就不退行愿故，一切菩薩清凈勝解自在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自在愿力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“所說無邊眾剎海，毗盧遮那悉嚴凈，世尊境界不思議，智慧神通力如是。菩薩修行諸愿海，普隨眾生心所欲，眾生心行廣無邊，菩薩國土遍十方。菩薩趣于一切智，勤修種種自在力，無量愿海普出生，廣大剎土皆成就。修諸行海無有邊，入佛境界亦無量，為凈十方諸國土，一一土經(jīng)無量劫。眾生煩惱所擾濁，分別欲樂非一相，隨心造業(yè)不思議，一切剎海斯成立。佛子剎海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住咸如是。菩薩能修普賢行，游行法界微塵道，塵中悉現(xiàn)無量剎，清凈廣大如虛空。等虛空界現(xiàn)神通，悉詣道場諸佛所，蓮華座上示眾相，一一身包一切剎。一念普現(xiàn)于三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴凈?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！一一世界海有世界海微塵數(shù)所依住。所謂：或依一切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“遍滿十方虛空界，所有一切諸國土，如來神力之所加，處處現(xiàn)前皆可見?；蛴蟹N種諸國土，無非離垢寶所成，清凈摩尼最殊妙，熾然普現(xiàn)光明海?；蛴星鍍艄饷鲃x，依止虛空界而住，或在摩尼寶海中，復有安住光明藏。如來處此眾會海，演說法錀皆巧妙，諸佛境界廣無邊，眾生見者心歡喜。有以摩尼作嚴飾，狀如華燈廣分布，香焰光云色熾然，覆以妙寶光明網(wǎng)?；蛴袆x土無邊際，安住蓮華深大海，廣博清凈與世殊，諸佛妙善莊嚴故。或有剎海隨輪轉(zhuǎn)，以佛威神得安住，諸菩薩眾遍在中，常見無央廣大寶?；蛴凶∮诮饎偸郑驈陀凶√熘魃?，毗盧遮那無上尊，常于此處轉(zhuǎn)法錀?；蛞缹殬淦骄?，香焰云中亦復然；或有依諸大水中，有住堅固金剛海。或有依止金剛幢，或有住于華海中，廣大神通無不周，毗盧遮那此能現(xiàn)?；蛐藁蚨虩o量種，其相旋環(huán)亦非一，妙莊嚴藏與世殊，清凈修治乃能見。如是種種各差別，一切皆依愿海住；或有國土常在空，諸佛如云悉充遍?；蛴性诳諔腋沧。驎r而有或無有；或有國土極清凈，住于菩薩寶冠中。十方諸佛大神通，一切皆于此中見，諸佛音聲咸遍滿，斯由業(yè)力之所化?；蛴袊林芊ń?，清凈離垢從心起，如影如幻廣無邊，如因陀網(wǎng)各差別?；颥F(xiàn)種種莊嚴藏，依止虛空而建立，諸業(yè)境界不思議，佛力顯示皆令見。一一國土微塵內(nèi)，念念示現(xiàn)諸佛剎，數(shù)皆無量等眾生，普賢所作恒如是。為欲成熟眾生故，是中修行經(jīng)劫海，廣大神變靡不興，法界之中悉周遍。法界國土一一塵，諸大剎海住其中，佛云平等悉彌覆，于一切處咸充滿。如一塵中自在用，一切塵內(nèi)亦復然，諸佛菩薩大神通，毗盧遮那悉能現(xiàn)。一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見所從生，亦復無來無去處。滅壞生成互循復，于虛空中無暫已，莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！世界海有種種差別形相。所謂：或圓，或方，或非圓方，無量差別；或如水漩形，或如山焰形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“諸國土海種種別，種種莊嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應(yīng)共觀察。其狀或圓或有方，或復三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業(yè)令異?；蛴星鍍粞媲f嚴，真金間錯多殊好，門闥競開無壅滯，斯由業(yè)廣意無雜。剎海無邊差別藏，譬如云布在虛空，寶輪布地妙莊嚴，諸佛光明照耀中。一切國土心分別，種種光明而照現(xiàn)，佛于如是剎海中，各各示現(xiàn)神通力。或有雜染或清凈，受苦受樂各差別，斯由業(yè)海不思議，諸流轉(zhuǎn)法恒如是。一毛孔內(nèi)難思剎，等微塵數(shù)種種住，一一皆有遍照尊，在眾會中宣妙法。于一塵中大小剎，種種差別如塵數(shù)，平坦高下各不同，佛悉往詣轉(zhuǎn)法錀。一切塵中所現(xiàn)剎，皆是本愿神通力，隨其心樂種種殊，于虛空中悉能作。一切國土所有塵，一一塵中佛皆入，普為眾生起神變，毗盧遮那法如是?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴為體，或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴所示現(xiàn)為體，或以一念心普示現(xiàn)境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蕊為體，或以佛言音為體?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“或有諸剎海，妙寶所合成，堅固不可壞，安住寶蓮華?；蚴莾艄饷鳎錾豢芍?，一切光莊嚴，依止虛空住?；騼艄鉃轶w，復依光明住，光云作嚴飾，菩薩共游處。或有諸剎海，從于愿力生，猶如影像住，取說不可得。或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，菩薩悉充滿。有剎寶焰成，焰云覆其上，眾寶光殊妙，皆由業(yè)所得?；驈拿钕嗌?，眾相莊嚴地，如冠共持戴，斯由佛化起。或從心海生，隨心所解住，如幻無處所，一切是分別?；蛞苑鸸饷?，摩尼光為體，諸佛于中現(xiàn)，各起神通力?；蚱召t菩薩，化現(xiàn)諸剎海，愿力所莊嚴，一切皆殊妙?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊嚴具中出上妙云莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切眾生業(yè)報莊嚴，或以示現(xiàn)一切菩薩愿海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現(xiàn)無邊劫神通境界莊嚴，或以出現(xiàn)一切佛身莊嚴，或以出現(xiàn)一切寶香云莊嚴，或以示現(xiàn)一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現(xiàn)一切普賢行愿莊嚴……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“廣大剎海無有邊，皆由清凈業(yè)所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。無邊色相寶焰云，廣大莊嚴非一種，十方剎海常出現(xiàn)，普演妙音而說法。菩薩無邊功德海，種種大愿所莊嚴，此土俱時出妙音，普震十方諸剎網(wǎng)。眾生業(yè)海廣無量，隨其感報各不同，于一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說。三世所有諸如來，神通普現(xiàn)諸剎海，一一事中一切佛，如是嚴凈汝應(yīng)觀。過去未來現(xiàn)在劫，十方一切諸國土，于彼所有大莊嚴，一一皆于剎中見。一切事中無量佛，數(shù)等眾生遍世間，為令調(diào)伏起神通，以此莊嚴國土海。一切莊嚴吐妙云，種種華云香焰云，摩尼寶云常出現(xiàn)，剎海以此為嚴飾。十方所有成道處，種種莊嚴皆具足，流光布迥若彩云，于此剎海咸令見。普賢愿行諸佛子，等眾生劫勤修習，無邊國土悉莊嚴，一切處中皆顯現(xiàn)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)清凈方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德云遍法界故，凈修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切凈愿海故，修習一切出要行故，入于一切莊嚴海故，成就清凈方便力故……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“一切剎海諸莊嚴，無數(shù)方便愿力生，一切剎海常光耀，無量清凈業(yè)力起。久遠親近善知識，同修善業(yè)皆清凈，慈悲廣大遍眾生，以此莊嚴諸剎海。一切法門三昧等，禪定解脫方便地，于諸佛所悉凈治，以此出生諸剎海。發(fā)生無量決定解，能解如來等無異，忍海方便已修治，故能嚴凈無邊剎。為利眾生修勝行，福德廣大常增長，譬如云布等虛空，一切剎海皆成就。諸度無量等剎塵，悉已修行令具足，愿波羅蜜無有盡，清凈剎海從此生。凈修無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴國土海。修習莊嚴方便地，入佛功德法門海，普使眾生竭苦源，廣大凈剎皆成就。力海廣大無與等，普使眾生種善根，供養(yǎng)一切諸如來，國土無邊悉清凈?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知一一世界海有世界海微塵數(shù)佛出現(xiàn)差別。所謂：或現(xiàn)小身，或現(xiàn)大身，或現(xiàn)短壽，或現(xiàn)長壽，或唯嚴凈一佛國土，或有嚴凈無量佛土，或唯顯示一乘法錀，或有顯示不可思議諸乘法錀，或現(xiàn)調(diào)伏少分眾生，或示調(diào)伏無邊眾生……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“諸佛種種方便門，出興一切諸剎海，皆隨眾生心所樂，此是如來善權(quán)力。諸佛法身不思議，無色無形無影像，能為眾生現(xiàn)眾相，隨其心樂悉令見。或為眾生現(xiàn)短壽，或現(xiàn)住壽無量劫，法身十方普現(xiàn)前，隨宜出現(xiàn)于世間?；蛴袊纼舨凰甲h，十方所有諸剎海；或唯嚴凈一國土，于一示現(xiàn)悉無余?；螂S眾生心所樂，示現(xiàn)難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現(xiàn)無量。或有自然成正覺，令少眾生住于道；或有能于一念中，開悟群迷無有數(shù)?；蛴诿壮龌?，示現(xiàn)無量無邊佛，一切世間皆現(xiàn)睹，種種方便度群生?；蛴醒砸羝罩鼙?，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調(diào)伏無量眾生海?；蛴袩o量莊嚴國，眾會清凈儼然坐，佛如云布在其中，十方剎海靡不充。諸佛方便不思議，隨眾生心悉現(xiàn)前，普住種種莊嚴剎，一切國土皆周遍?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數(shù)劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴，十方國土咸觀見，數(shù)量差別悉明了。我見十方世界海，劫數(shù)無量等眾生，或長或短或無邊，以佛音聲今演說。我見十方諸剎海，或住國土微塵劫，或有一劫或無數(shù)，以愿種種各不同?；蛴屑儍艋蚣?nèi)荆驈腿緝舳汶s，愿海安立種種殊，住于眾生心想中。往昔修行剎塵劫，獲大清凈世界海，諸佛境界具莊嚴，永住無邊廣大劫。有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清凈劫攝一切。有清凈劫一佛興，或一劫中無量現(xiàn)，無盡方便大愿力，入于一切種種劫?；驘o量劫入一劫，或復一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國土皆明現(xiàn)?；蛞磺薪偾f嚴事，于一劫中皆現(xiàn)睹，或一劫內(nèi)所莊嚴，普入一切無邊劫。始從一念終成劫，悉依眾生心想生，一切剎海劫無邊，以一方便皆清凈?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫轉(zhuǎn)變差別。所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉(zhuǎn)變；染污眾生住故，世界海成染污劫轉(zhuǎn)變；修廣大福眾生住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；信解菩薩住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；無量眾生發(fā)菩提心故，世界海純清凈劫轉(zhuǎn)變；諸菩薩各各游諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉(zhuǎn)變；十方一切世界海諸菩薩云集故，世界海無量大莊嚴劫轉(zhuǎn)變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉(zhuǎn)變；諸佛出現(xiàn)于世故，一切世界海廣博嚴凈劫轉(zhuǎn)變；如來神通變化故，世界海普清凈劫轉(zhuǎn)變……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“一切諸國土，皆隨業(yè)力生，汝等應(yīng)觀察，轉(zhuǎn)變相如是。染污諸眾生，業(yè)惑纏可怖，彼心令剎海，一切成染污。若有清凈心，修諸福德行，彼心令剎海，雜染及清凈。信解諸菩薩，于彼劫中生，隨其心所有，雜染清凈者。無量諸眾生，悉發(fā)菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。無量億菩薩，往詣于十方，莊嚴無有殊，劫中差別見。一一微塵內(nèi)，佛剎如塵數(shù)，菩薩共云集，國土皆清凈。世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，眾生無法器，世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，隨其心清凈，莊嚴皆具足。諸佛神通力，示現(xiàn)不思議，是時諸剎海，一切普清凈?！?/p>

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)無差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數(shù)世界無差別；一一世界海中，諸佛出現(xiàn)所有威力無差別；一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一一世界海中，一切佛光明遍法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一世界海中，一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法錀方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆于中現(xiàn)無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數(shù)無差別。”

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

　　“一微塵中多剎海，處所各別悉嚴凈，如是無量入一中，一一區(qū)分無雜越。一一塵內(nèi)難思佛，隨眾生心普現(xiàn)前，一切剎海靡不周，如是方便無差別。一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂布，十方國土皆同現(xiàn)，如是一切無差別。一一塵內(nèi)微塵眾，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現(xiàn)諸佛菩提行，一切剎海無差別。一一塵中無量身，變化如云普周遍，以佛神通導群品，十方國土亦無別。一一塵中說眾法，其法清凈如輪轉(zhuǎn)，種種方便自在門，一切皆演無差別。一塵普演諸佛音，充滿法器諸眾生，遍住剎海無央劫，如是音聲亦無異。剎海無量妙莊嚴，于一塵中無不入，如是諸佛神通力，一切皆由業(yè)性起。一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，體性無來亦無去，以愿力故遍世間。”