原文

　　爾時(shí)，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億郁單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉(zhuǎn)法錀、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍凈天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財(cái)首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、一精一進(jìn)首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝卜華色世界、優(yōu)缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各于佛所凈修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。若有知如來，體相無所有，修習(xí)得明了，此人疾作佛。能見此世界，其心不搖動，于佛身亦然，當(dāng)成勝智者。若于佛及法，其心了平等，二念不現(xiàn)前，當(dāng)踐難思位。若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當(dāng)成難遇者。色受無有數(shù)，想行識亦然，若能如是知，當(dāng)作大牟尼。世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當(dāng)成大光耀。若于一切智，發(fā)生回向心，見心無所生，當(dāng)獲大名稱。眾生無有生，亦復(fù)無有壞，若得如是智，當(dāng)成無上道。一中解無量，無量中解一，了彼亙生起，當(dāng)成無所畏?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“眾生無智慧，愛刺所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。普見于諸法，二邊皆舍離，道成永不退，轉(zhuǎn)此無等輪。不可思議劫，一精一進(jìn)修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。導(dǎo)師降眾魔，勇健無能勝，光中演妙義，慈悲故如是。以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見一切，此是佛神力。擊于正法鼓，覺寤十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。不壞無邊境，而游諸億剎，于有無所著，彼自在如佛。諸佛如虛空，究竟常清凈，憶念生歡喜，彼諸愿具足。一一地獄中，經(jīng)于無量劫，為度眾生故，而能忍是苦。不惜于身命，常護(hù)諸佛法，無我心調(diào)柔，能得如來道?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“佛了法如幻，通達(dá)無障礙，心凈離眾著，調(diào)伏諸群生?；蛴幸姵跎钌缃鹕?，住是最后身，永作人中月?；蛞娊?jīng)行時(shí)，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步?；蛞娊C青目，觀察于十方，有時(shí)現(xiàn)戲笑，為順眾生欲?；蛞妿熥雍?，殊勝無比身，示現(xiàn)最后生，所說無非實(shí)。或有見出家，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂觀寂滅。或見坐道場，覺知一切法，到功德彼岸；癡暗煩惱盡。或見勝丈夫，具足大悲心，轉(zhuǎn)于妙法錀，度無量眾生?；蛞妿熥雍穑庾钍馓?，超一切世間，神通力無等?；蛞娦募澎o，如世燈永滅，種種現(xiàn)神通，十力能如是?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞：。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“佛于甚深法，通達(dá)無與等，眾生不能了，次第為開示。我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身。解脫明行者，無數(shù)無等倫，世間諸因量，求過不可得。佛非世間蘊(yùn)，界處生死法，數(shù)法不能成，故號人師子。其性本空寂，內(nèi)外俱解脫，離一切妄念，無等法如是。體性常不動，無我無來去，而能寤世間，無邊悉調(diào)伏。常樂觀寂滅，一相無有二，其心不增減，現(xiàn)無量神力。不作諸眾生，業(yè)報(bào)因緣行，而能了無礙，善逝法如是。種種諸眾生，流轉(zhuǎn)于十方，如來不分別，度脫無邊類。諸佛真金色，非有遍諸有，隨眾生心樂，為說寂滅法?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“發(fā)起大悲心，救護(hù)諸眾生，永出人天眾，如是業(yè)應(yīng)作。意常信樂佛，其心不退轉(zhuǎn)，親近諸如來，如是業(yè)應(yīng)作。志樂佛功德，其心永不退，住于清涼慧，如是業(yè)應(yīng)作。一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業(yè)應(yīng)作。觀無邊三世，學(xué)彼佛功德，常無厭倦心，如是業(yè)應(yīng)作。觀身如實(shí)相，一切皆寂滅，離我無我著，如是業(yè)應(yīng)作。等觀眾生心，不起諸分別，入于真實(shí)境，如是業(yè)應(yīng)作。悉舉無邊界，普飲一切海，此神通智力，如是業(yè)應(yīng)作。思惟諸國土，色與非色相，一切悉能知，如是業(yè)應(yīng)作。
　　 十方國土塵，一塵為一佛，悉能知其數(shù)，如是業(yè)應(yīng)作。”

　　爾時(shí)，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“若以威德色種族，而見人中調(diào)御師，是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。如來色形諸相等，一切世間莫能測，億那由劫共思量，色相威德轉(zhuǎn)無邊。如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。佛法微妙難可量，一切言說莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無諸相。佛身無生超戲論，非是蘊(yùn)聚差別法，得自在力決定見，所行無畏離言道。身心悉平等，內(nèi)外皆解脫，永劫住正念，無著無所系。意凈光明者，所行無染著，智眼靡不周，廣大利眾生。一身為無量，無量復(fù)為一，了知諸世間，現(xiàn)形遍一切。此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，見佛種種身。心分別世間，是心無所有，如來知此法，如是見佛身?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“如來最自在，超世無所依，具一切功德，度脫于諸有。無染無所著，無想無依止，體性不可量，見者咸稱嘆。光明遍清凈，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。若有見如來，身心離分別，則于一切法，永出諸疑滯。一切世間中，處處轉(zhuǎn)法錀，無性無所轉(zhuǎn)，導(dǎo)師方便說。于法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。了知差別法，不著于言說，無有一與多，是名隨佛教。多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比，此功德者方便力。所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不系心，此無礙慧方便力。善巧通達(dá)一切法，正念勤修涅槃道，樂于解脫離不平，此寂滅人方便力。有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化眾生入于諦，此住佛心方便力。佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻，此自在修方便力。恒住涅槃如虛空，隨心化現(xiàn)靡不周，此依無相而為相，到難到者方便力。晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時(shí)數(shù)智方便力。一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。過去現(xiàn)在未來世，所有言說皆能了，而知三世悉平等，此無比解方便力?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“廣大苦行皆修習(xí)，日夜一精一勤無厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。眾生流轉(zhuǎn)愛欲海，無明網(wǎng)覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦當(dāng)然是其行。世間放逸著五欲，不實(shí)分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度于斯是其行。眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，凈心度彼是其行。眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。眾生無知不見本，迷惑癡狂險(xiǎn)難中，佛哀愍彼建法橋，正念令升是其行。見諸眾生在險(xiǎn)道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當(dāng)悉度是其行。聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行?！?/p>

　　爾時(shí)，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數(shù)無量、無邊無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說此頌言：

　　“一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚(yáng)如是法。為利眾生供養(yǎng)佛，如其意獲相似果，于一切法悉順知，遍十方中現(xiàn)神力。從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生發(fā)道心，以此速成無上果。十方求法情無異，為修功德令滿足，有無二相悉滅除，此人于佛為真見。普往十方諸國土，廣說妙法興義利，住于實(shí)際不動搖，此人功德同于佛。如來所轉(zhuǎn)妙法錀，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。不見十力空如幻，雖見非見如盲睹，分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。眾生隨業(yè)種種別，十方內(nèi)外難盡見，佛身無礙遍十方，不可盡見亦如是。譬如空中無量剎，無來無去遍十方，生成滅壞無所依，佛遍虛空亦如是?！?/p>