原文
“佛子！菩薩摩訶薩布施乞者連膚頂髻，如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。菩薩是時(shí)見(jiàn)乞者來(lái)，心生歡喜而語(yǔ)之言：‘汝今若須連膚頂髻，可就我取。我此頂髻，閻浮提中最為第一。’作是語(yǔ)時(shí)，心無(wú)動(dòng)亂，不念余業(yè)，舍離世間，志求寂靜，究竟清凈，一精一勤質(zhì)直，向一切智；便執(zhí)利刀割其頭上連膚頂髻，右膝著地，合十指掌，一心施與；正念三世一切諸佛菩薩所行，發(fā)大歡喜，增上志樂(lè)；于諸法中意善開(kāi)解，不取于苦，了知苦受無(wú)相無(wú)生，諸受互起，無(wú)有常?。骸枪饰覒?yīng)同去、來(lái)、今一切菩薩修行大舍，發(fā)深信樂(lè)，求一切智無(wú)有退轉(zhuǎn)，不由他教善知識(shí)力?！兴_摩訶薩作是施時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得無(wú)見(jiàn)頂，成就菩薩如塔之髻；愿一切眾生得紺青發(fā)、金剛發(fā)、細(xì)軟發(fā)，能滅眾生一切煩惱；愿一切眾生得潤(rùn)澤發(fā)、密致發(fā)、不侵鬢額發(fā)；愿一切眾生得柔軟發(fā)、盡于鬢額而生發(fā)；愿一切眾生得如卍字發(fā)、螺文右旋發(fā)；愿一切眾生得佛相發(fā)，永離一切煩惱結(jié)習(xí)；愿一切眾生得光明發(fā)，其光普照十方世界；愿一切眾生得無(wú)亂發(fā)、如如來(lái)發(fā)，凈妙無(wú)雜；愿一切眾生得成應(yīng)供頂塔之發(fā)，令其見(jiàn)者如見(jiàn)佛發(fā)；愿一切眾生皆得如來(lái)無(wú)染著發(fā)，永離一切闇翳塵垢。’是為菩薩摩訶薩施連膚髻時(shí)善根回向；為令眾生其心寂靜，皆得圓滿諸陀羅尼，究竟如來(lái)一切種智、十種力故。
“佛子！菩薩摩訶薩以眼布施諸來(lái)乞者，如歡喜行菩薩、月光王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩布施眼時(shí)，起清凈施眼心，起清凈智眼心，起依止法光明心，起現(xiàn)觀無(wú)上佛道心，發(fā)回向廣大智慧心，發(fā)與三世菩薩平等舍施心，發(fā)于無(wú)礙眼起不壞凈信心，于其乞者起歡喜攝受心；為究竟一切神通故，為生佛眼故，為增廣大菩提心故，為修習(xí)大慈悲故，為制伏六根故，于如是法而生其心。佛子！菩薩摩訶薩布施眼時(shí)，于其乞者心生愛(ài)樂(lè)，為設(shè)施會(huì)，增長(zhǎng)法力；舍離世間愛(ài)見(jiàn)放逸，除斷欲縛，修習(xí)菩提；隨彼所求，心安不動(dòng)，不違其意，皆令滿足，而常隨順無(wú)二舍行。以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得最勝眼，示導(dǎo)一切；愿一切眾生得無(wú)礙眼，開(kāi)廣智藏；愿一切眾生得凈肉眼，光明鑒徹，無(wú)能蔽者；愿一切眾生得凈天眼，悉見(jiàn)眾生生死業(yè)果；愿一切眾生得凈法眼，能隨順入如來(lái)境界；愿一切眾生得智慧眼，舍離一切分別取著；愿一切眾生具足佛眼，悉能覺(jué)悟一切諸法；愿一切眾生成就普眼，盡諸境界無(wú)所障礙；愿一切眾生成就清凈離癡翳眼，了眾生界空無(wú)所有；愿一切眾生具足清凈無(wú)障礙眼，皆得究竟如來(lái)十力?！菫槠兴_摩訶薩布施眼時(shí)善根回向，為令眾生得一切智清凈眼故。
“佛子！菩薩摩訶薩能以耳、鼻施諸乞者，如勝行王菩薩、無(wú)怨勝菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。布施之時(shí)，親附乞者，專心修習(xí)諸菩薩行；具佛種性，生如來(lái)家，念諸菩薩所修施行，常勤發(fā)起諸佛菩提，清凈諸根功德智慧；觀察三有，無(wú)一堅(jiān)固；愿常得見(jiàn)諸佛菩薩，隨順憶念一切佛法；知身虛妄空無(wú)所有，無(wú)所貪惜。菩薩如是施耳、鼻時(shí)，心常寂靜，調(diào)伏諸根；勉濟(jì)眾生險(xiǎn)惡諸難，生長(zhǎng)一切智慧功德；入大施海，了達(dá)法義，具修諸道；依智慧行，得法自在，以不堅(jiān)身易堅(jiān)固身。佛子！菩薩摩訶薩布施耳時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得無(wú)礙耳，普聞一切說(shuō)法之音；愿一切眾生得無(wú)障耳，悉能解了一切音聲；愿一切眾生得如來(lái)耳，一切聰達(dá)無(wú)所壅滯；愿一切眾生得清凈耳，不因耳處生分別心；愿一切眾生得無(wú)聾聵耳，令蒙昧識(shí)畢竟不生；愿一切眾生得遍法界耳，悉知一切諸佛法音；愿一切眾生得無(wú)礙耳，開(kāi)悟一切無(wú)障礙法；愿一切眾生得無(wú)壞耳，善知諸論，無(wú)能壞者；愿一切眾生得普聞耳，廣大清凈，為諸耳王；愿一切眾生具足天耳及以佛耳。’是為菩薩摩訶薩布施耳時(shí)善根回向，為令眾生皆悉獲得清凈耳故。佛子！菩薩摩訶薩布施鼻時(shí)，如是回向，所謂：‘愿一切眾生得隆直鼻，得隨好鼻，得善相鼻，得可愛(ài)樂(lè)鼻，得凈妙鼻，得隨順鼻，得高顯鼻，得伏怨鼻，得善見(jiàn)鼻，得如來(lái)鼻；愿一切眾生得離恚怒面，得一切法面，得無(wú)障礙面，得善見(jiàn)面，得隨順面，得清凈面，得離過(guò)失面，得如來(lái)圓滿面，得遍一切處面，得無(wú)量美好面。’是為菩薩摩訶薩布施鼻時(shí)善根回向，為令眾生究竟得入諸佛法故，為令眾生究竟攝受諸佛法故，為令眾生究竟了知諸佛法故，為令眾生究竟住持諸佛法故，為令眾生究竟常見(jiàn)諸如來(lái)故，為令眾生皆悉證得佛法門故，為令眾生究竟成就無(wú)能壞心故，為令眾生皆能照了諸佛正法故，為令眾生普悉嚴(yán)凈諸佛國(guó)土故，為令眾生皆得如來(lái)大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳、鼻時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩安住堅(jiān)固自在地中，能以牙齒施諸眾生，猶如往昔華齒王菩薩、六牙象王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時(shí)，其心清凈，希有難得如優(yōu)曇華。所謂：無(wú)盡心施、大信心施、步步成就無(wú)量舍心施、調(diào)伏諸根心施、一切悉舍心施、一切智愿心施、安樂(lè)眾生心施、大施、極施、勝施、最勝施、輟身要用無(wú)所嫌恨心施。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得铦白牙齒，成最勝塔，受天人供；愿一切眾生得齊平牙齒，如佛相好，無(wú)有疏缺；愿一切眾生得調(diào)伏心，善趣菩薩波羅蜜行；愿一切眾生口善清凈，牙齒鮮白，分明顯現(xiàn)；愿一切眾生得可憶念莊嚴(yán)牙齒，其口清凈，無(wú)可惡相；愿一切眾生牙齒成就具滿四十，常出種種希有妙香；愿一切眾生意善調(diào)伏，牙齒鮮潔如白蓮華，文理回旋卍字成就；愿一切眾生口唇鮮凈，牙齒潔白，放無(wú)量光周遍照耀；愿一切眾生牙齒堅(jiān)利，食無(wú)完粒，無(wú)所味著，為上福田；愿一切眾生于牙齒間常放光明，授諸菩薩第一記莂。’是為菩薩摩訶薩施牙齒時(shí)善根回向；為令眾生具一切智，于諸法中智慧清凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩若有人來(lái)從乞舌時(shí)，于乞者所，以慈悲心軟語(yǔ)、愛(ài)語(yǔ)，猶如往昔端正面王菩薩、不退轉(zhuǎn)菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。佛子！菩薩摩訶薩于諸趣中而受生時(shí)，有無(wú)量百千億那由他眾生而來(lái)乞舌。菩薩爾時(shí)，安置其人在師子座，以無(wú)恚心、無(wú)害心、無(wú)恨心、大威德心、從佛種性所生心、住于菩薩所住心、常不濁亂心、住大勢(shì)力心、于身無(wú)著心、于語(yǔ)無(wú)著心，兩膝著地，開(kāi)口出舌，以示乞者；慈心軟語(yǔ)而告之言：‘我今此身，普皆屬汝?？扇∥疑啵S意所用；令汝所愿，皆得滿足。’菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得周普舌，悉能宣示諸語(yǔ)言法；愿一切眾生得覆面舌，所言無(wú)二，皆悉真實(shí)；愿一切眾生得普覆一切佛國(guó)土舌，示現(xiàn)諸佛自在神通；愿一切眾生得軟薄舌，恒受美妙清凈上味；愿一切眾生得辯才舌，能斷一切世間疑網(wǎng)；愿一切眾生得光明舌，能放無(wú)數(shù)萬(wàn)億光明；愿一切眾生得決定舌，辯說(shuō)諸法無(wú)有窮盡；愿一切眾生得普調(diào)伏舌，善能開(kāi)示一切秘要，所有言說(shuō)皆令信受；愿一切眾生得普通達(dá)舌，善入一切語(yǔ)言大海；愿一切眾生得善說(shuō)一切諸法門舌，于言語(yǔ)智悉到彼岸?！菫槠兴_摩訶薩布施舌時(shí)善根回向，為令眾生皆得圓滿無(wú)礙智故。
“佛子！菩薩摩訶薩以頭布施諸來(lái)乞者，如最勝智菩薩，及大丈夫迦尸國(guó)王等諸大菩薩所行布施；為欲成就入一切法最勝智首，為欲成就證大菩提救眾生首，為欲具足見(jiàn)一切法最第一首，為得正見(jiàn)清凈智首，為欲成就無(wú)障礙首，為欲證得第一地首，為求世間最勝智首，欲成三界無(wú)能見(jiàn)頂凈智慧首，為得示現(xiàn)普到十方智慧王首，為欲滿足一切諸法無(wú)能破壞自在之首。佛子！菩薩摩訶薩安住是法，一精一勤修習(xí)，則為已入諸佛種性，學(xué)佛行施；于諸佛所，生清凈信，增長(zhǎng)善根；令諸乞者，皆得喜足；其心清凈，慶悅無(wú)量；心凈信解，照明佛法；發(fā)菩提意，安住舍心；諸根悅豫，功德增長(zhǎng)；生善樂(lè)欲，常好修行廣大施行。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得如來(lái)頭，得無(wú)見(jiàn)頂；于一切處無(wú)能映蔽，于諸佛剎最為上首；其發(fā)右旋，光凈潤(rùn)澤，卍字嚴(yán)飾，世所希有；具足佛首，成就智首，一切世間最第一首，為具足首，為清凈首，為坐道場(chǎng)圓滿智首?！菫槠兴_摩訶薩布施頭時(shí)善根回向；為令眾生得最勝法，成于無(wú)上大智慧故。
“佛子！菩薩摩訶薩以其手、足施諸眾生，如常一精一進(jìn)菩薩、無(wú)憂王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。于諸趣中種種生處布施手、足，以信為手，起饒益行；往返周旋，勤修正法，愿得寶手以手為施；所行不空，具菩薩道，常舒其手?jǐn)M將廣惠；安步游行，勇猛無(wú)怯，以凈信力具一精一進(jìn)行，除滅惡道，成就菩提。佛子！菩薩摩訶薩如是施時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊廣大之心，開(kāi)凈法門，入諸佛海；成就施手，周給十方；愿力任持一切智道，住于究竟離垢之心；法身、智身無(wú)斷無(wú)壞，一切魔業(yè)不能傾動(dòng)；依善知識(shí)堅(jiān)固其心，同諸菩薩修行施度。佛子！菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智，施手、足時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生具神通力，皆得寶手；得寶手已，各相尊敬，生福田想，以種種寶更相供養(yǎng)；又以眾寶供養(yǎng)諸佛，興妙寶云遍諸佛土，令諸眾生互起慈心，不相惱害；游諸佛剎，安住無(wú)畏，自然具足究竟神通。又令皆得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬘手、末香手、莊嚴(yán)具手、無(wú)邊手、無(wú)量手、普手；得是手已，以神通力常勤往詣一切佛土，能以一手遍摩一切諸佛世界，以自在手持諸眾生，得妙相手放無(wú)量光，能以一手普覆眾生，成于如來(lái)手指網(wǎng)縵赤銅爪相?！兴_爾時(shí)，以大愿手普覆眾生：‘愿一切眾生志常樂(lè)求無(wú)上菩提，出生一切功德大海，見(jiàn)來(lái)乞者歡喜無(wú)厭，入佛法海同佛善根?！菫槠兴_摩訶薩施手、足時(shí)善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩壞身出血布施眾生，如法業(yè)菩薩、善意王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。于諸趣中施身血時(shí)，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起樂(lè)修菩薩行心，起不取苦受心，起樂(lè)見(jiàn)乞者心，起不嫌來(lái)乞心，起趣向一切菩薩道心，起守護(hù)一切菩薩舍心，起增廣菩薩善施心，起不退轉(zhuǎn)心、不休息心、無(wú)戀己心；以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得成就法身、智身；愿一切眾生得無(wú)勞倦身，猶如金剛；愿一切眾生得不可壞身，無(wú)能傷害；愿一切眾生得如變化身，普現(xiàn)世間無(wú)有盡極；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)身，凈妙堅(jiān)固；愿一切眾生得法界生身，同于如來(lái)無(wú)所依止；愿一切眾生得如妙寶光明之身，一切世人無(wú)能映蔽；愿一切眾生得智藏身，于不死界而得自在；愿一切眾生得寶海身，見(jiàn)皆獲益，無(wú)空過(guò)者；愿一切眾生得虛空身，世間惱患無(wú)能染著?！菫槠兴_摩訶薩施身血時(shí)，以大乘心、清凈心、廣大心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂(lè)心、無(wú)濁心善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)有乞求其身髓肉，歡喜軟語(yǔ)，謂乞者言：‘我身髓肉，隨意取用?！琊堃嫫兴_、一切施王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。于諸趣中種種生處，以其髓肉施乞者時(shí)，歡喜廣大，施心增長(zhǎng)；同諸菩薩修習(xí)善根，離世塵垢，得深志樂(lè)；以身普施，心無(wú)有盡；具足無(wú)量廣大善根，攝受一切妙功德寶，如菩薩法受行無(wú)厭；心常愛(ài)樂(lè)布施功德，一切周給，心無(wú)有悔；審觀諸法從緣無(wú)體，不貪施業(yè)及業(yè)果報(bào)；隨所會(huì)遇，平等施與。佛子！菩薩摩訶薩如是施時(shí)，一切諸佛皆悉現(xiàn)前，想之如父得護(hù)念故；一切眾生皆悉現(xiàn)前，普令安住清凈法故；一切世界皆悉現(xiàn)前，嚴(yán)凈一切佛國(guó)土故；一切眾生皆悉現(xiàn)前，以大悲心普救護(hù)故；一切佛道皆悉現(xiàn)前，樂(lè)觀如來(lái)十種力故；去、來(lái)、現(xiàn)在一切菩薩皆悉現(xiàn)前，同共圓滿諸善根故；一切無(wú)畏皆悉現(xiàn)前，能作最上師子吼故；一切三世皆悉現(xiàn)前，得平等智，普觀察故；一切世間皆悉現(xiàn)前，發(fā)廣大愿，盡未來(lái)劫修菩提故；一切菩薩無(wú)疲厭行皆悉現(xiàn)前，發(fā)無(wú)數(shù)量廣大心故。佛子！菩薩摩訶薩施髓肉時(shí)，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得金剛身，不可沮壞；愿一切眾生得堅(jiān)密身，恒無(wú)缺減；愿一切眾生得意生身，猶如佛身，莊嚴(yán)清凈；愿一切眾生得百福相身，三十二相而自莊嚴(yán)；愿一切眾生得八十種好妙莊嚴(yán)身，具足十力，不可斷壞；愿一切眾生得如來(lái)身，究竟清凈，不可限量；愿一切眾生得堅(jiān)固身，一切魔怨所不能壞；愿一切眾生得一相身，與三世佛同一身相；愿一切眾生得無(wú)礙身，以凈法身遍虛空界；愿一切眾生得菩提藏身，普能容納一切世間?！菫槠兴_摩訶薩求一切智施髓肉時(shí)善根回向，為令眾生皆得如來(lái)究竟清凈無(wú)量身故。
“佛子！菩薩摩訶薩以心布施諸來(lái)乞者，如無(wú)悔厭菩薩、無(wú)礙王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。以其自心施乞者時(shí)，學(xué)自在施心，修一切施心，習(xí)行檀波羅蜜心，成就檀波羅蜜心，學(xué)一切菩薩布施心、一切悉舍無(wú)盡心、一切悉施慣習(xí)心、荷負(fù)一切菩薩施行心、正念一切諸佛現(xiàn)前心、供養(yǎng)一切諸來(lái)乞者無(wú)斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時(shí)，其心清凈，為度一切諸眾生故，為得十力菩提處故，為依大愿而修行故，為欲安住菩薩道故，為欲成就一切智故，為不舍離本誓愿故，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得金剛藏心，一切金剛圍山等所不能壞；愿一切眾生得卍相莊嚴(yán)金剛界心，得無(wú)能動(dòng)搖心，得不可恐怖心，得利益世間常無(wú)盡心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那羅延堅(jiān)固幢心，得如眾生海不可盡心，得那羅延藏?zé)o能壞心，得滅諸魔業(yè)、魔軍眾心，得無(wú)所畏心，得大威德心，得常一精一進(jìn)心，得大勇猛心，得不驚懼心，得被金剛甲胄心，得諸菩薩最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提樹(shù)下坐安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智心，得成就十力心?！菫槠兴_摩訶薩布施心時(shí)善根回向；為令眾生不染世間，具足如來(lái)十力心故。
“佛子！菩薩摩訶薩若有乞求腸、腎、肝、肺，悉皆施與，如善施菩薩、降魔自在王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。行此施時(shí)，見(jiàn)乞者來(lái)，其心歡喜，以愛(ài)眼觀；為求菩提，隨其所須，悉皆施與，心不中悔。觀察此身無(wú)有堅(jiān)固：‘我應(yīng)施彼，取堅(jiān)固身?！瘡?fù)念此身尋即敗壞，見(jiàn)者生厭，狐、狼、餓狗之所啖食；此身無(wú)常，會(huì)當(dāng)棄舍，為他所食，無(wú)所覺(jué)知。佛子！菩薩摩訶薩作是觀時(shí)，知身無(wú)常、穢污之極，于法解悟生大歡喜，敬心諦視彼來(lái)乞者，如善知識(shí)而來(lái)護(hù)想，隨所乞求無(wú)不惠施，以不堅(jiān)身易堅(jiān)固身。佛子！菩薩摩訶薩如是施時(shí)，所有善根悉以回向：‘愿一切眾生得智藏身，內(nèi)外清凈；愿一切眾生得福藏身，能普任持一切智愿；愿一切眾生得上妙身，內(nèi)蘊(yùn)妙香，外發(fā)光明；愿一切眾生得腹不現(xiàn)身，上下端直，肢節(jié)相稱；愿一切眾生得智慧身，以佛法味充悅滋長(zhǎng)；愿一切眾生得無(wú)盡身，修習(xí)安住甚深法性；愿一切眾生得陀羅尼清凈藏身，以妙辯才顯示諸法；愿一切眾生得清凈身，若身若心內(nèi)外俱凈；愿一切眾生得如來(lái)智深觀行身，智慧充滿，雨大法雨；愿一切眾生得內(nèi)寂身，外為眾生作智幢王，放大光明普照一切?！菫槠兴_摩訶薩施腸、腎、肝、肺善根回向；為令眾生內(nèi)外清凈，皆得安住無(wú)礙智故。
“佛子！菩薩摩訶薩布施乞者肢節(jié)諸骨，如法藏菩薩、光明王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。施其身分肢節(jié)骨時(shí)，見(jiàn)乞者來(lái)，生愛(ài)樂(lè)心、歡喜心、凈信心、安樂(lè)心、勇猛心、慈心、無(wú)礙心、清凈心、隨所乞求皆施與心。菩薩摩訶薩施身骨時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得如化身，不復(fù)更受骨肉血身；愿一切眾生得金剛身，不可破壞，無(wú)能勝者；愿一切眾生得一切智圓滿法身，于無(wú)縛、無(wú)著、無(wú)系界生；愿一切眾生得智力身，諸根圓滿，不斷不壞；愿一切眾生得法力身，智力自在，到于彼岸；愿一切眾生得堅(jiān)固身，其身貞實(shí)，常無(wú)散壞；愿一切眾生得隨應(yīng)身，教化調(diào)伏一切眾生；愿一切眾生得智熏身，具那羅延肢節(jié)大力；愿一切眾生得堅(jiān)固相續(xù)不斷絕身，永離一切疲極勞倦；愿一切眾生得大力安住身，悉能具足一精一進(jìn)大力；愿一切眾生得遍世間平等法身，住于無(wú)量最上智處；愿一切眾生得福德力身，見(jiàn)者蒙益，遠(yuǎn)離眾惡；愿一切眾生得無(wú)依處身，皆得具足無(wú)依著智；愿一切眾生得佛攝受身，常為一切諸佛加護(hù)；愿一切眾生得普饒益諸眾生身，悉能遍入一切諸道；愿一切眾生得普現(xiàn)身，普能照現(xiàn)一切佛法；愿一切眾生得具足一精一進(jìn)身，專念勤修大乘智行；愿一切眾生得離我慢貢高清凈身，智常安住，無(wú)所動(dòng)亂；愿一切眾生得堅(jiān)固行身，成就大乘一切智業(yè)；愿一切眾生得佛家身，永離世間一切生死?！菫槠兴_摩訶薩施身骨時(shí)善根回向，為令眾生得一切智永清凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)有人來(lái)，手執(zhí)利刀，乞其身皮；心生歡喜，諸根悅豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引納，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：‘此來(lái)乞者甚為難遇，斯欲滿我一切智愿，故來(lái)求索饒益于我?！瘹g喜和顏而語(yǔ)之言：‘我今此身一切皆舍，所須皮者，隨意取用。’猶如往昔清凈藏菩薩、金脅鹿王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩，等無(wú)有異。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得微細(xì)皮，猶如如來(lái)色相清凈，見(jiàn)者無(wú)厭；愿一切眾生得不壞皮，猶如金剛，無(wú)能壞者；愿一切眾生得金色皮，如閻浮檀上妙真金，清凈明潔；愿一切眾生得無(wú)量色皮，隨其心樂(lè)，現(xiàn)清凈色；愿一切眾生得凈妙色皮，具足沙門善軟清凈如來(lái)色相；愿一切眾生得第一色皮，自性清凈，色相無(wú)比；愿一切眾生成就如來(lái)清凈色皮，以諸相好而自莊嚴(yán)；愿一切眾生得妙色皮，放大光明普照一切；愿一切眾生得明網(wǎng)皮，如世高幢，放不可說(shuō)圓滿光明；愿一切眾生得潤(rùn)澤色皮，一切色相悉皆清凈?！菫槠兴_摩訶薩施身皮時(shí)善根回向；為令眾生皆得一切嚴(yán)凈佛剎，具足如來(lái)大功德故。
“佛子！菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者，如堅(jiān)一精一進(jìn)菩薩、閻浮提自在王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。菩薩爾時(shí)，顏貌和悅，其心安善，無(wú)有顛倒，乘于大乘，不求美欲，不尚名聞，但發(fā)菩薩廣大之意，遠(yuǎn)離慳嫉一切諸垢，專向如來(lái)無(wú)上妙法。佛子！菩薩摩訶薩如是施時(shí)，攝諸善根，悉以回向：‘愿一切眾生得纖長(zhǎng)指，與佛無(wú)異；愿一切眾生得傭圓指，上下相稱；愿一切眾生得赤銅甲指，其甲隆起，清凈鑒徹；愿一切眾生得一切智勝丈夫指，悉能攝持一切諸法；愿一切眾生得隨好指，具足十力；愿一切眾生得大人指，纖傭齊等；愿一切眾生得輪相指，指節(jié)圓滿，文相右旋；愿一切眾生得如蓮華卍字旋指，十力業(yè)報(bào)相好莊嚴(yán)；愿一切眾生得光藏指，放大光明照不可說(shuō)諸佛世界；愿一切眾生得善安布指，善巧分布網(wǎng)縵具足?！菫槠兴_摩訶薩布施指時(shí)善根回向，為令眾生一切皆得心清凈故。
“佛子！菩薩摩訶薩請(qǐng)求法時(shí)，若有人言：‘汝能施我連肉爪甲，當(dāng)與汝法。’菩薩答言：‘但與我法。連肉爪甲，隨意取用?！缜蠓ㄗ栽谕跗兴_、無(wú)盡菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩，為求法故，欲以正法，開(kāi)示演說(shuō)，饒益眾生，一切皆令得滿足故，舍連肉爪甲與諸乞者。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生皆得諸佛赤銅相爪；愿一切眾生得潤(rùn)澤爪，隨好莊嚴(yán)；愿一切眾生得光凈爪，鑒徹第一；愿一切眾生得一切智爪，具大人相；愿一切眾生得無(wú)比爪，于諸世間無(wú)所染著；愿一切眾生得妙莊嚴(yán)爪，光明普照一切世間；愿一切眾生得不壞爪，清凈無(wú)缺；愿一切眾生得入一切佛法方便相爪，廣大智慧皆悉清凈；愿一切眾生得善生爪，菩薩業(yè)果無(wú)不凈妙；愿一切眾生得一切智大導(dǎo)師爪，放無(wú)量色妙光明藏?！菫槠兴_摩訶薩為求法故施連肉爪甲時(shí)善根回向，為令眾生具足諸佛一切智爪無(wú)礙力故。
“佛子！菩薩摩訶薩求佛法藏，恭敬尊重，生難得想。有能說(shuō)者來(lái)語(yǔ)之言：‘若能投身七仞火坑，當(dāng)施汝法。’菩薩聞已，歡喜踴躍，作是思惟：‘我為法故，尚應(yīng)久住阿鼻獄等一切惡趣受無(wú)量苦，何況才入人間火坑即得聞法？奇哉！正法甚為易得，不受地獄無(wú)量楚毒，但入火坑即便得聞。但為我說(shuō)，我入火坑?！缜笊品ㄍ跗兴_、金剛思惟菩薩，為求法故，入火坑中。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生住佛所住一切智法，永不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提；愿一切眾生離諸險(xiǎn)難，受佛安樂(lè)；愿一切眾生得無(wú)畏心，離諸恐怖；愿一切眾生常樂(lè)求法，具足喜樂(lè)，眾法莊嚴(yán)；愿一切眾生離諸惡趣，滅除一切三毒熾火；愿一切眾生常得安樂(lè)，具足如來(lái)勝妙樂(lè)事；愿一切眾生得菩薩心，永離一切貪、恚、癡火；愿一切眾生悉得菩薩諸三昧樂(lè)，普見(jiàn)諸佛，心大歡喜；愿一切眾生善說(shuō)正法，于法究竟，常無(wú)忘失；愿一切眾生具足菩薩神通妙樂(lè)，究竟安住一切種智。’是為菩薩摩訶薩為求正法投火坑時(shí)善根回向；為令眾生離障礙業(yè)，皆得具足智慧火故。
“佛子！菩薩摩訶薩為求正法，分別演說(shuō)，開(kāi)菩薩道，示菩提路，趣無(wú)上智，勤修十力，廣一切智心，獲無(wú)礙智法，令眾生清凈住菩薩境界。勤修大智護(hù)佛菩提時(shí)，以身具受無(wú)量苦惱，如求善法菩薩、勇猛王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。為求法故，受無(wú)量苦，乃至攝取誹謗正法、惡業(yè)所覆、魔業(yè)所持極大惡人；彼所應(yīng)受一切苦惱，以求法故，悉皆為受。以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生永離一切苦惱逼迫，成就安樂(lè)自在神通；愿一切眾生永離諸苦，得一切樂(lè)；愿一切眾生永滅苦蘊(yùn)，得照現(xiàn)身，恒受安樂(lè)；愿一切眾生超出苦獄，成就智行；愿一切眾生見(jiàn)安隱道，離諸惡趣；愿一切眾生得法喜樂(lè)，永斷眾苦；愿一切眾生永拔眾苦，互相慈愛(ài)，無(wú)損害心；愿一切眾生得諸佛樂(lè)，離生死苦；愿一切眾生成就清凈無(wú)比安樂(lè)，一切苦惱無(wú)能損害；愿一切眾生得一切勝樂(lè)，究竟具足佛無(wú)礙樂(lè)?！菫槠兴_摩訶薩為求法故受眾苦時(shí)善根回向；為欲救護(hù)一切眾生，令離險(xiǎn)難，住一切智無(wú)所障礙解脫處故。
“佛子！菩薩摩訶薩處于王位求正法時(shí)，乃至但為一文、一字、一句、一義生難得想，能悉罄舍海內(nèi)所有若近若遠(yuǎn)國(guó)土、城邑、人民、庫(kù)藏、園池、屋宅、樹(shù)林、華果，乃至一切珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬，及以王位，悉能舍之。于不堅(jiān)中求堅(jiān)固法，為欲利益一切眾生，勤求諸佛無(wú)礙解脫究竟清凈一切智道，如大勢(shì)德菩薩、勝德王菩薩，及余無(wú)量諸大菩薩。勤求正法，乃至極少，為于一字，五體投地；正念三世一切佛法，愛(ài)樂(lè)修習(xí)；永不貪著名聞利養(yǎng)，舍諸世間自在王位，求佛自在法王之位；于世間樂(lè)心無(wú)所著，以出世法長(zhǎng)養(yǎng)其心；永離世間一切戲論，住于諸佛無(wú)戲論法。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生常樂(lè)惠施，一切悉舍；愿一切眾生能舍所有，心無(wú)中悔；愿一切眾生常求正法，不惜身命、資生之具；愿一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑；愿一切眾生得善法欲，心常喜樂(lè)諸佛正法；愿一切眾生為求佛法，能舍身命及以王位，大心修習(xí)無(wú)上菩提；愿一切眾生尊重正法，常深愛(ài)樂(lè)，不惜身命；愿一切眾生護(hù)持諸佛甚難得法，常勤修習(xí)；愿一切眾生皆得諸佛菩提光明，成菩提行，不由他悟；愿一切眾生常能觀察一切佛法，拔除疑箭，心得安隱。’是為菩薩摩訶薩為求正法舍國(guó)城時(shí)善根回向；為令眾生知見(jiàn)圓滿，常得住于安隱道故。
“佛子！菩薩摩訶薩作大國(guó)王，于法自在，普行教命，令除殺業(yè)；閻浮提內(nèi)城邑聚落一切屠殺，皆令禁斷；無(wú)足、二足、四足、多足，種種生類，普施無(wú)畏無(wú)欺奪心，廣修一切菩薩諸行，仁慈蒞物，不行侵惱，發(fā)妙寶心，安隱眾生；于諸佛所立深志樂(lè)，常自安住三種凈戒，亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩令諸眾生住于五戒，永斷殺業(yè)；以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生發(fā)菩薩心，具足智慧，永保壽命，無(wú)有終盡；愿一切眾生住無(wú)量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；愿一切眾生具足修行，離老死法，一切災(zāi)毒不害其命；愿一切眾生具足成就無(wú)病惱身，壽命自在，能隨意住；愿一切眾生得無(wú)盡命，窮未來(lái)劫住菩薩行，教化調(diào)伏一切眾生；愿一切眾生為壽命門，十力善根于中增長(zhǎng)；愿一切眾生善根具足，得無(wú)盡命，成滿大愿；愿一切眾生悉見(jiàn)諸佛供養(yǎng)承事，住無(wú)盡壽，修習(xí)善根；愿一切眾生于如來(lái)處善學(xué)所學(xué)，得圣法喜無(wú)盡壽命；愿一切眾生得不老不病，常住命根，勇猛一精一進(jìn)，入佛智慧?！菫槠兴_摩訶薩住三聚凈戒永斷殺業(yè)善根回向，為令眾生得佛十力圓滿智故。
“佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)有眾生心懷殘忍，損諸人畜所有男形，令身缺減，受諸楚毒；見(jiàn)是事已，起大慈悲而哀救之，令閻浮提一切人民皆舍此業(yè)。菩薩爾時(shí)，語(yǔ)其人言：‘汝何所為作是惡業(yè)？我有庫(kù)藏百千萬(wàn)億，一切樂(lè)具悉皆充滿，隨汝所須盡當(dāng)相給。汝之所作，眾罪由生，我今勸汝莫作是事。汝所作業(yè)不如道理，設(shè)有所獲，于何可用？損他益己，終無(wú)是處。如此惡行、諸不善法，一切如來(lái)所不稱嘆。’作是語(yǔ)已，即以所有一切樂(lè)具盡皆施與。復(fù)以善語(yǔ)為說(shuō)妙法，令其歡悅。所謂：示寂靜法，令其信受，滅除不善，修行凈業(yè)，互起慈心，不相損害。彼人聞已，永舍罪惡。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生具丈夫形，成就如來(lái)馬陰藏相；愿一切眾生具男子形，發(fā)勇猛心修諸梵行；愿一切眾生具勇猛力，恒為主導(dǎo)，住無(wú)礙智，永不退轉(zhuǎn)；愿一切眾生皆得具足大丈夫身，永離欲心，無(wú)所染著；愿一切眾生悉得成就善男子法，智慧增長(zhǎng)，諸佛所嘆；愿一切眾生普得具于大人之力，常能修習(xí)十力善根；愿一切眾生永不失壞男子之形，常修福智未曾有法；愿一切眾生于五欲中無(wú)著無(wú)縛，心得解脫，厭離三有，住菩薩行；愿一切眾生成就第一智慧丈夫，一切宗信，伏從其化；愿一切眾生具足菩薩丈夫智慧，不久當(dāng)成無(wú)上大雄。’是為菩薩摩訶薩禁絕一切毀敗男形善根回向；為令眾生具丈夫形，皆能守護(hù)諸善丈夫，生賢圣家，智慧具足，常勤修習(xí)丈夫勝行，有丈夫用，巧能顯示七丈夫道，具足諸佛善丈夫種、丈夫正教、丈夫勇猛、丈夫一精一進(jìn)、丈夫智慧、丈夫清凈，普令眾生究竟皆得?！?/p>