原文
爾時(shí)，善財(cái)童子于善知識(shí)所，起最極尊重心，生廣大清凈解，常念大乘，專求佛智，愿見諸佛，觀法境界，無障礙智常現(xiàn)在前，決定了知諸法實(shí)際、常住際、一切三世諸剎那際、如虛空際、無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切如來無際之際；于一切佛心無分別，破眾想網(wǎng)，離諸執(zhí)著，不取諸佛眾會(huì)道場，亦不取佛清凈國土；知諸眾生皆無有我，知一切聲悉皆如響，知一切色悉皆如影。
漸次南行，至師子奮迅城，周遍推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女，五百童女以為侍從，住毗盧遮那藏殿，于龍勝栴檀足金線網(wǎng)天衣座上而說妙法。善財(cái)聞已，詣王宮門，求見彼女。見無量眾來入宮中，善財(cái)問言：“諸人今者何所往詣？”咸報(bào)之言：“我等欲詣慈行童女聽受妙法?！鄙曝?cái)童子即作是念：“此王宮門既無限礙，我亦應(yīng)入?！?/p>
善財(cái)入已，見毗盧遮那藏殿，玻璃為地，琉璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣墻，百千光明而為窗牖，阿僧祇摩尼寶而莊校之，寶藏摩尼鏡周匝莊嚴(yán)，以世間最上摩尼寶而為莊飾，無數(shù)寶網(wǎng)羅覆其上，百千金鈴出妙音聲，有如是等不可思議眾寶嚴(yán)飾。其慈行童女，皮膚金色，眼紺紫色，發(fā)紺青色，以梵音聲而演說法。
善財(cái)見已，頂禮其足，繞無數(shù)匝，合掌前住，作如是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說！”
時(shí)，慈行童女告善財(cái)言：“善男子！汝應(yīng)觀我宮殿莊嚴(yán)?！?/p>
善財(cái)頂禮，周遍觀察，見一一壁中、一一柱中、一一鏡中、一一相中、一一形中、一一摩尼寶中、一一莊嚴(yán)具中、一一金鈴中、一一寶樹中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中，悉見法界一切如來，從初發(fā)心，修菩薩行，成滿大愿，具足功德，成等正覺，轉(zhuǎn)妙法錀，乃至示現(xiàn)入于涅槃；如是影像靡不皆現(xiàn)，如凈水中普見虛空日月星宿所有眾像，如此皆是慈行童女過去世中善根之力。
爾時(shí)，善財(cái)童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。
爾時(shí)，童女告善財(cái)言：“善男子！此是般若波羅蜜普莊嚴(yán)門，我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼諸如來各以異門，令我入此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門；一佛所演，余不重說?！?/p>
善財(cái)白言：“圣者！此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門境界云何？”
童女答言：
“善男子！我入此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門，隨順趣向，思惟觀察，憶持分別時(shí)得普門陀羅尼，百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現(xiàn)前。所謂：佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現(xiàn)在陀羅尼門、常住際陀羅尼門、福德陀羅尼門、福德助道具陀羅尼門、智慧陀羅尼門、智慧助道具陀羅尼門、諸愿陀羅尼門、分別諸愿陀羅尼門、集諸行陀羅尼門、清凈行陀羅尼門、圓滿行陀羅尼門、業(yè)陀羅尼門、業(yè)不失壞陀羅尼門、業(yè)流注陀羅尼門、業(yè)所作陀羅尼門、舍離惡業(yè)陀羅尼門、修習(xí)正業(yè)陀羅尼門、業(yè)自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、持善行陀羅尼門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、觀察三昧陀羅尼門、三昧境界陀羅尼門、從三昧起陀羅尼門、神通陀羅尼門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、直心陀羅尼門、照心稠林陀羅尼門、調(diào)心清凈陀羅尼門、知眾生所從生陀羅尼門、知眾生煩惱行陀羅尼門、知煩惱習(xí)氣陀羅尼門、知煩惱方便陀羅尼門、知眾生解陀羅尼門、知眾生行陀羅尼門、知眾生行不同陀羅尼門、知眾生性陀羅尼門、知眾生欲陀羅尼門、知眾生想陀羅尼門、普見十方陀羅尼門、說法陀羅尼門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂靜陀羅尼門、言語道陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、差別陀羅尼門、普入陀羅尼門、無礙際陀羅尼門、普遍陀羅尼門、佛法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、獨(dú)覺法陀羅尼門、世間法陀羅尼門、世界成陀羅尼門、世界壞陀羅尼門、世界住陀羅尼門、凈世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、于垢世界現(xiàn)凈陀羅尼門、于凈世界現(xiàn)垢陀羅尼門、純垢世界陀羅尼門、純凈世界陀羅尼門、平坦世界陀羅尼門、不平坦世界陀羅尼門、覆世界陀羅尼門、因陀羅網(wǎng)世界陀羅尼門、世界轉(zhuǎn)陀羅尼門、知依想住陀羅尼門、細(xì)入粗陀羅尼門、粗入細(xì)陀羅尼門、見諸佛陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、佛光明莊嚴(yán)網(wǎng)陀羅尼門、佛圓滿音陀羅尼門、佛法錀陀羅尼門、成就佛法錀陀羅尼門、差別佛法錀陀羅尼門、無差別佛法錀陀羅尼門、解釋佛法錀陀羅尼門、轉(zhuǎn)佛法錀陀羅尼門、能作佛事陀羅尼門、分別佛眾會(huì)陀羅尼門、入佛眾會(huì)海陀羅尼門、普照佛力陀羅尼門、諸佛三昧陀羅尼門、諸佛三昧自在用陀羅尼門、諸佛所住陀羅尼門、諸佛所持陀羅尼門、諸佛變化陀羅尼門、佛知眾生心行陀羅尼門、諸佛神通變現(xiàn)陀羅尼門、住兜率天宮乃至示現(xiàn)入于涅槃陀羅尼門、利益無量眾生陀羅尼門、入甚深法陀羅尼門、入微妙法陀羅尼門、菩提心陀羅尼門、起菩提心陀羅尼門、助菩提心陀羅尼門、諸愿陀羅尼門、諸行陀羅尼門、神通陀羅尼門、出離陀羅尼門、總持清凈陀羅尼門、智輪清凈陀羅尼門、智慧清凈陀羅尼門、菩提無量陀羅尼門、自心清凈陀羅尼門。
“善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴(yán)門。如諸菩薩摩訶薩，其心廣大，等虛空界，入于法界，福德成滿，住出世法，遠(yuǎn)世間行，智眼無瞖，普觀法界，慧心廣大猶如虛空，一切境界悉皆明見，獲無礙地大光明藏，善能分別一切法義，行于世行不染世法，能益于世非世所壞，普作一切世間依止，普知一切眾生心行，隨其所應(yīng)而為說法，于一切時(shí)恒得自在；而我云何能知能說彼功德行？
“善男子！于此南方，有一國土，名為：三眼；彼有比丘，名曰：善見。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無數(shù)匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
爾時(shí)，善財(cái)童子思惟菩薩所住行甚深，思惟菩薩所證法甚深，思惟菩薩所入處甚深，思惟眾生微細(xì)智甚深，思惟世間依想住甚深，思惟眾生所作行甚深，思惟眾生心流注甚深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號(hào)甚深，思惟眾生言說甚深，思惟莊嚴(yán)法界甚深，思惟種植業(yè)行甚深，思惟業(yè)莊飾世間甚深。
漸次游行，至三眼國，于城邑聚落、村鄰市肆、川原山谷、一切諸處，周遍求覓善見比丘。
見在林中，經(jīng)行往返，壯年美貌，端正可喜。其發(fā)紺青右旋不亂，頂有肉髻，皮膚金色，頸文三道，額廣平正，眼目修廣如青蓮華，唇口丹潔如頻婆果，胸?fù)繀d字，七處平滿，其臂纖長，其指網(wǎng)縵，手足掌中有金剛輪。其身殊妙如凈居天，上下端直如尼拘陀樹，諸相隨好，悉皆圓滿，如雪山王種種嚴(yán)飾，目視不瞬，圓光一尋。智慧廣博猶如大海，于諸境界心無所動(dòng)，若沈若舉，若智非智，動(dòng)轉(zhuǎn)戲論，一切皆息。得佛所行平等境界，大悲教化一切眾生，心無暫舍。為欲利樂一切眾生，為欲開示如來法眼，為踐如來所行之道，不遲不速，審諦經(jīng)行。
無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、人與非人前后圍繞，主方之神隨方回轉(zhuǎn)引導(dǎo)其前，足行諸神持寶蓮華以承其足，無盡光神舒光破闇，閻浮幢林神雨眾雜華，不動(dòng)藏地神現(xiàn)諸寶藏，普光明虛空神莊嚴(yán)虛空，成就德海神雨摩尼寶，無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌，無礙力風(fēng)神雨妙香華，春和主夜神莊嚴(yán)其身舉體投地，常覺主晝神執(zhí)普照諸方摩尼幢住在虛空放大光明。
時(shí)，善財(cái)童子詣比丘所，頂禮其足，曲躬合掌，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。我聞圣者善能開示諸菩薩道，愿為我說：菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？”
善見答言：“善男子！我年既少，出家又近。我此生中，于三十八恒河沙佛所凈修梵行，或有佛所一日一夜凈修梵行，或有佛所七日七夜凈修梵行，或有佛所半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲，乃至不可說不可說歲，或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫，乃至不可說不可說大劫，聽聞妙法，受行其教，莊嚴(yán)諸愿，入所證處，凈修諸行，滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法，各各差別，無有雜亂，住持遺教，乃至滅盡。亦知彼佛本所興愿，以三昧愿力嚴(yán)凈一切諸佛國土，以入一切行三昧力凈修一切諸菩薩行，以普賢乘出離力清凈一切佛波羅蜜。
“又，善男子！我經(jīng)行時(shí)，一念中，一切十方皆悉現(xiàn)前，智慧清凈故；一念中，一切世界皆悉現(xiàn)前，經(jīng)過不可說不可說世界故；一念中，不可說不可說佛剎皆悉嚴(yán)凈，成就大愿力故；一念中，不可說不可說眾生差別行皆悉現(xiàn)前，滿足十力智故；一念中，不可說不可說諸佛清凈身皆悉現(xiàn)前，成就普賢行愿力故；一念中，恭敬供養(yǎng)不可說不可說佛剎微塵數(shù)如來，成就柔軟心供養(yǎng)如來愿力故；一念中，領(lǐng)受不可說不可說如來法，得證阿僧祇差別法住持法錀陀羅尼力故；一念中，不可說不可說菩薩行海皆悉現(xiàn)前，得能凈一切行如因陀羅網(wǎng)愿力故；一念中，不可說不可說諸三昧海皆悉現(xiàn)前，得于一三昧門入一切三昧門皆令清凈愿力故；一念中，不可說不可說諸根海皆悉現(xiàn)前，得了知諸根際于一根中見一切根愿力故；一念中，不可說不可說佛剎微塵數(shù)時(shí)皆悉現(xiàn)前，得于一切時(shí)轉(zhuǎn)法錀眾生界盡法錀無盡愿力故；一念中，不可說不可說一切三世海皆悉現(xiàn)前，得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。
“善男子！我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩如金剛燈，于如來家真正受生，具足成就不死命根，常然智燈無有盡滅，其身堅(jiān)固不可沮壞，現(xiàn)于如幻色相之身，如緣起法無量差別，隨眾生心各各示現(xiàn)，形貌色相世無倫匹，毒刃火災(zāi)所不能害，如金剛山無能壞者，降伏一切諸魔外道；其身妙好如真金山，于天人中最為殊特，名稱廣大靡不聞知，觀諸世間咸對(duì)目前，演深法藏如海無盡，放大光明普照十方。若有見者，必破一切障礙大山，必拔一切不善根本，必令種植廣大善根。如是之人，難可得見，難可出世；而我云何能知能說彼功德行？
“善男子！于此南方，有一國土，名曰：名聞；于河渚中，有一童子，名：自在主。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子為欲究竟菩薩勇猛清凈之行，欲得菩薩大力光明，欲修菩薩無勝無盡諸功德行，欲滿菩薩堅(jiān)固大愿，欲成菩薩廣大深心，欲持菩薩無量勝行，于菩薩法心無厭足，愿入一切菩薩功德，欲常攝御一切眾生，欲超生死稠林曠野，于善知識(shí)常樂見聞，承事供養(yǎng)無有厭倦；頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子受善見比丘教已，憶念誦持，思惟修習(xí)，明了決定，于彼法門而得悟入。天、龍、夜叉、乾闥婆眾前后圍繞，向名聞國，周遍求覓自在主童子。
時(shí)，有天、龍、乾闥婆等，于虛空中告善財(cái)言：“善男子！今此童子在河渚上?！睜枙r(shí)，善財(cái)即詣其所，見此童子，十千童子所共圍繞，聚沙為戲。善財(cái)見已，頂禮其足，繞無量匝，合掌恭敬，卻住一面，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？愿為解說！”
自在主言：
“善男子！我昔曾于文殊師利童子所，修學(xué)書、數(shù)、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。善男子！我因此法門故，得知世間書、數(shù)、算、印界處等法，亦能療治風(fēng)癇、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切諸病，亦能造立城邑聚落、園林臺(tái)觀、宮殿屋宅種種諸處，亦善調(diào)煉種種仙藥，亦善營理田農(nóng)商估一切諸業(yè)，取舍進(jìn)退咸得其所；又善別知眾生身相，作善作惡，當(dāng)生善趣，當(dāng)生惡趣，此人應(yīng)得聲聞乘道，此人應(yīng)得緣覺乘道，此人應(yīng)入一切智地，如是等事皆悉能知。亦令眾生學(xué)習(xí)此法，增長決定究竟清凈。
“善男子！我亦能知菩薩算法。所謂：一百洛叉為一俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅；廣說乃至，優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祇，僧祇僧祇為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數(shù)，無數(shù)無數(shù)為一無數(shù)轉(zhuǎn)，無數(shù)轉(zhuǎn)無數(shù)轉(zhuǎn)為一無量，無量無量為一無量轉(zhuǎn)，無量轉(zhuǎn)無量轉(zhuǎn)為一無邊，無邊無邊為一無邊轉(zhuǎn)，無邊轉(zhuǎn)無邊轉(zhuǎn)為一無等，無等無等為一無等轉(zhuǎn)，無等轉(zhuǎn)無等轉(zhuǎn)為一不可數(shù)，不可數(shù)不可數(shù)為一不可數(shù)轉(zhuǎn)，不可數(shù)轉(zhuǎn)不可數(shù)轉(zhuǎn)為一不可稱，不可稱不可稱為一不可稱轉(zhuǎn)，不可稱轉(zhuǎn)不可稱轉(zhuǎn)為一不可思，不可思不可思為一不可思轉(zhuǎn)，不可思轉(zhuǎn)不可思轉(zhuǎn)為一不可量，不可量不可量為一不可量轉(zhuǎn)，不可量轉(zhuǎn)不可量轉(zhuǎn)為一不可說，不可說不可說為一不可說轉(zhuǎn)，不可說轉(zhuǎn)不可說轉(zhuǎn)為一不可說不可說，此又不可說不可說為一不可說不可說轉(zhuǎn)。
“善男子！我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，悉知其內(nèi)顆粒多少；亦能算知東方所有一切世界種種差別次第安住，南西北方、四維上下亦復(fù)如是；亦能算知十方所有一切世界廣狹大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切眾生名、一切業(yè)名、一切菩薩名、一切諦名，皆悉了知。
“善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能知一切諸眾生數(shù)，能知一切諸法品類數(shù)，能知一切諸法差別數(shù)，能知一切三世數(shù)，能知一切眾生名數(shù)，能知一切諸法名數(shù)，能知一切諸如來數(shù)，能知一切諸佛名數(shù)，能知一切諸菩薩數(shù)，能知一切菩薩名數(shù)；而我何能說其功德，示其所行，顯其境界，贊其勝力，辨其樂欲，宣其助道，彰其大愿，嘆其妙行，闡其諸度，演其清凈，發(fā)其殊勝智慧光明？
“善男子！于此南方，有一大城，名曰：海??；有優(yōu)婆夷，名為：具足。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子聞是語已，舉身毛豎，歡喜踴躍，獲得希有信樂寶心，成就廣大利眾生心，悉能明見一切諸佛出興次第，悉能通達(dá)甚深智慧清凈法錀，于一切趣皆隨現(xiàn)身，了知三世平等境界，出生無盡功德大海，放大智慧自在光明，開三有城所有關(guān)鑰；頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子觀察思惟善知識(shí)教，猶如巨海受大云雨無有厭足，作是念言：“善知識(shí)教，猶如春日，生長一切善法根苗；善知識(shí)教，猶如滿月，凡所照及皆使清涼；善知識(shí)教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴；善知識(shí)教，如芳池日，能開一切善心蓮華；善知識(shí)教，如大寶洲，種種法寶充滿其心；善知識(shí)教，如閻浮樹，積集一切福智華果；善知識(shí)教，如大龍王，于虛空中游戲自在；善知識(shí)教，如須彌山無量善法，三十三天于中止住；善知識(shí)教，猶如帝釋，眾會(huì)圍繞，無能映蔽，能伏異道、修羅軍眾?！比缡撬嘉?。
漸次游行，至海住城，處處尋覓此優(yōu)婆夷。時(shí)，彼眾人咸告之言：“善男子！此優(yōu)婆夷在此城中所住宅內(nèi)?！鄙曝?cái)聞已，即詣其門，合掌而立。
其宅廣博，種種莊嚴(yán)，眾寶垣墻周匝圍繞，四面皆有寶莊嚴(yán)門。善財(cái)入已，見優(yōu)婆夷處于寶座，盛年好色，端正可喜，素服垂發(fā)，身無瓔珞，其身色相威德光明，除佛菩薩余無能及。于其宅內(nèi)，敷十億座，超出人、天一切所有，皆是菩薩業(yè)力成就。宅中無有衣服、飲食及余一切資生之物，但于其前置一小器。復(fù)有一萬童女圍繞，威儀色相如天采女，妙寶嚴(yán)具莊飾其身，言音美妙，聞?wù)呦矏?，常在左右，親近瞻仰，思惟觀察，曲躬低首，應(yīng)其教命。彼諸童女，身出妙香，普熏一切；若有眾生遇斯香者，皆不退轉(zhuǎn)，無怒害心，無怨結(jié)心，無慳嫉心，無諂誑心，無險(xiǎn)曲心，無憎愛心，無瞋恚心，無下劣心，無高慢心，生平等心，起大慈心，發(fā)利益心，住律儀心，離貪求心。聞其音者，歡喜踴躍；見其身者，悉離貪染。
爾時(shí)，善財(cái)既見具足優(yōu)婆夷已，頂禮其足，恭敬圍繞，合掌而立，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說！”
彼即告言：
“善男子！我得菩薩無盡福德藏解脫門，能于如是一小器中，隨諸眾生種種欲樂，出生種種美味飲食，悉令充滿。假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾生、千億眾生、百千億那由他眾生，乃至不可說不可說眾生；假使閻浮提微塵數(shù)眾生、一四天下微塵數(shù)眾生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)眾生；假使十方世界一切眾生，隨其欲樂悉令充滿，而其飲食無有窮盡亦不減少。如飲食，如是種種上味、種種床座、種種衣服、種種臥具、種種車乘、種種華、種種鬘、種種香、種種涂香、種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種幢、種種幡、種種蓋、種種上妙資生之具，隨意所樂悉令充足。
“又，善男子！假使東方一世界中，聲聞、獨(dú)覺食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，住最后身；如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提微塵數(shù)世界、一四天下微塵數(shù)世界、小千國土微塵數(shù)世界、中千國土微塵數(shù)世界、三千大千國土微塵數(shù)世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)世界中，所有一切聲聞、獨(dú)覺食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，住最后身。如于東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。
“又，善男子！東方一世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)世界中，所有一生所系菩薩食我食已，皆菩提樹下坐于道場，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。
“善男子！汝見我此十千童女眷屬已不？”
答言：“已見。”
優(yōu)婆夷言：
“善男子！此十千童女而為上首，如是眷屬百萬阿僧祇，皆悉與我同行、同愿、同善根、同出離道、同清凈解、同清凈念、同清凈趣、同無量覺、同得諸根、同廣大心、同所行境、同理、同義、同明了法、同凈色相、同無量力、同最一精一進(jìn)、同正法音、同隨類音、同清凈第一音、同贊無量清凈功德、同清凈業(yè)、同清凈報(bào)、同大慈周普救護(hù)一切、同大悲周普成熟眾生、同清凈身業(yè)隨緣集起令見者欣悅、同清凈口業(yè)隨世語言宣布法化、同往詣一切諸佛眾會(huì)道場、同往詣一切佛剎供養(yǎng)諸佛、同能現(xiàn)見一切法門、同住菩薩清凈行地。
“善男子！是十千童女，能于此器取上飲食，一剎那頃遍至十方，供養(yǎng)一切后身菩薩、聲聞、獨(dú)覺，乃至遍及諸餓鬼趣，皆令充足。善男子！此十千女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食。善男子！且待須臾，汝當(dāng)自見。”
說是語時(shí)，善財(cái)則見無量眾生從四門入，皆優(yōu)婆夷本愿所請(qǐng)。既來集已，敷座令坐，隨其所須，給施飲食，悉使充足。告善財(cái)言：
“善男子！我唯知此無盡福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩一切功德，猶如大海甚深無盡，猶如虛空廣大無際，如如意珠滿眾生愿，如大聚落所求皆得，如須彌山普集眾寶，猶如奧藏常貯法財(cái)，猶如明燈破諸黑闇，猶如高蓋普蔭群生；而我云何能知能說彼功德行？
“善男子！南方有城，名曰：大興；彼有居士，名曰：明智。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無量匝，瞻仰無厭，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子得無盡莊嚴(yán)福德藏解脫光明已，思惟彼福德大海，觀察彼福德虛空，趣彼福德聚，登彼福德山，攝彼福德藏，入彼福德淵，游彼福德池，凈彼福德輪，見彼福德藏，入彼福德門，行彼福德道，修彼福德種。
漸次而行，至大興城，周遍推求明智居士。于善知識(shí)心生渴仰，以善知識(shí)熏習(xí)其心，于善知識(shí)志欲堅(jiān)固，方便求見諸善知識(shí)心不退轉(zhuǎn)，愿得承事諸善知識(shí)心無懈倦；知由依止善知識(shí)故，能滿眾善；知由依止善知識(shí)故，能生眾福；知由依止善知識(shí)故，能長眾行；知由依止善知識(shí)故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時(shí)，長其善根，凈其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，廣其大悲，近一切智，具普賢道，照明一切諸佛正法，增長如來十力光明。
爾時(shí)，善財(cái)見彼居士在其城內(nèi)市四衢道七寶臺(tái)上，處無數(shù)寶莊嚴(yán)之座。其座妙好，清凈摩尼以為其身，金剛帝青以為其足，寶繩交絡(luò)，五百妙寶而為校飾；敷天寶衣，建天幢幡，張大寶網(wǎng)，施大寶帳；閻浮檀金以為其蓋，毗琉璃寶以為其竿，令人執(zhí)持以覆其上；鵝王羽翮清凈嚴(yán)潔以為其扇；熏眾妙香，雨眾天華；左右常奏五百樂音，其音美妙過于天樂，眾生聞?wù)邿o不悅豫。十千眷屬前后圍繞，色相端嚴(yán)，人所喜見，天莊嚴(yán)具以為嚴(yán)飾，于天人中最勝無比，悉已成就菩薩志欲，皆與居士同昔善根，侍立瞻對(duì)，承其教命。
爾時(shí)，善財(cái)頂禮其足，繞無量匝，合掌而立，白言：“圣者！我為利益一切眾生故，為令一切眾生出諸苦難故，為令一切眾生究竟安樂故，為令一切眾生出生死海故，為令一切眾生住法寶洲故，為令一切眾生枯竭愛河故，為令一切眾生起大慈悲故，為令一切眾生舍離欲愛故，為令一切眾生渴仰佛智故，為令一切眾生出生死曠野故，為令一切眾生樂諸佛功德故，為令一切眾生出三界城故，為令一切眾生入一切智城故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行，云何修菩薩道，能為一切眾生作依止處？”
長者告言：
“善哉善哉！善男子！汝乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得。若能發(fā)心，是人則能求菩薩行，值遇善知識(shí)恒無厭足，親近善知識(shí)恒無勞倦，供養(yǎng)善知識(shí)恒不疲懈，給侍善知識(shí)不生憂戚，求覓善知識(shí)終不退轉(zhuǎn)，愛念善知識(shí)終不放舍，承事善知識(shí)無暫休息，瞻仰善知識(shí)無時(shí)憩止，行善知識(shí)教未曾怠惰，稟善知識(shí)心無有誤失。
“善男子！汝見我此眾會(huì)人不？”
善財(cái)答言：“唯然！已見。”
居士言：
“善男子！我已令其發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，生如來家，增長白法，安住無量諸波羅蜜，學(xué)佛十力，離世間種，住如來種，棄生死輪，轉(zhuǎn)正法錀，滅三惡趣，住正法趣，如諸菩薩悉能救護(hù)一切眾生。
“善男子！我得隨意出生福德藏解脫門，凡有所須悉滿其愿。所謂：衣服、瓔珞、象馬、車乘、華香、幢蓋、飲食、湯藥、房舍、屋宅、床座、燈炬、奴婢、牛羊及諸侍使，如是一切資生之物，諸有所須悉令充滿，乃至為說真實(shí)妙法。善男子！且待須臾，汝當(dāng)自見?！?/p>
說是語時(shí)，無量眾生從種種方所、種種世界、種種國土、種種城邑，形類各別，愛欲不同，皆以菩薩往昔愿力，其數(shù)無邊俱來集會(huì)，各隨所欲而有求請(qǐng)。
爾時(shí)，居士知眾普集，須臾系念，仰視虛空；如其所須，悉從空下，一切眾會(huì)普皆滿足。然后復(fù)為說種種法。所謂：為得美食而充足者，與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習(xí)具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達(dá)無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行；為得好飲而充足者，與其說法，令于生死，舍離愛著，入佛法味；為得種種諸上味者，與其說法，皆令獲得諸佛如來上味之相；為得車乘而充足者，與其宣說種種法門，皆令得載摩訶衍乘；為得衣服而充足者，與其說法，令得清凈慚愧之衣，乃至如來清凈妙色。如是一切靡不周贍，然后悉為如應(yīng)說法。既聞法已，還歸本處。
爾時(shí)，居士為善財(cái)童子示現(xiàn)菩薩不可思議解脫境界已，告言：
“善男子！我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手，遍覆一切十方國土，以自在力普雨一切資生之具，所謂：雨種種色寶、種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色衣服、種種色音樂、種種色華、種種色香、種種色末香、種種色燒香、種種色寶蓋、種種色幢幡，遍滿一切眾生住處，及諸如來眾會(huì)道場，或以成熟一切眾生，或以供養(yǎng)一切諸佛；而我云何能知能說彼諸功德自在神力？
“善男子！于此南方，有一大城，名：師子宮；彼有長者，名：法寶髻。汝可往問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，恭敬尊重，如弟子禮，作如是念：“由此居士護(hù)念于我，令我得見一切智道，不斷愛念善知識(shí)見，不壞尊重善知識(shí)心，常能隨順善知識(shí)教，決定深信善知識(shí)語，恒發(fā)深心事善知識(shí)?！表敹Y其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。