原文
司馬褧 到溉 劉顯 劉之遴弟之亨 許懋
司馬褧，字元素，河內(nèi)溫人也。曾祖純之，晉大司農(nóng)高密敬王。祖讓之，員外 常侍。父燮，善《三禮》，仕齊官至國(guó)子博士。褧少傳家業(yè)，強(qiáng)力專(zhuān)精，手不釋卷， 其禮文所涉書(shū)，略皆遍睹。沛國(guó)劉獻(xiàn)為儒者宗，嘉其學(xué)，深相賞好。少與樂(lè)安任 昉善，昉亦推重焉。初為國(guó)子生，起家奉朝請(qǐng)，稍遷王府行參軍。天監(jiān)初，詔通儒 治五禮，有司舉褧治嘉禮，除尚書(shū)祠部郎中。是時(shí)創(chuàng)定禮樂(lè)，褧所議多見(jiàn)施行。除 步兵校尉，兼中書(shū)通事舍人。褧學(xué)尤精于事數(shù)，國(guó)家吉兇禮，當(dāng)世名儒明山賓、賀 蒨等疑不能斷，皆取決焉。累遷正員郎、鎮(zhèn)南諮議參軍，兼舍人如故。遷尚書(shū)右丞。 出為仁威長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史。還除云騎將軍，兼御史中丞，頃之即真。十六年，出為 宣毅南康王長(zhǎng)史、行府國(guó)并石頭戍軍事。褧雖居外官，有敕預(yù)文德、武德二殿長(zhǎng)名 問(wèn)訊，不限日。十七年，遷明威將軍、晉安王長(zhǎng)史，未幾卒。王命記室庾肩吾集其 文為十卷，所撰《嘉禮儀注》一百一十二卷。
到溉，字茂灌，彭城武原人。曾祖彥之，宋驃騎將軍。祖仲度，驃騎江夏王從 事中郎。父坦，齊中書(shū)郎。溉少孤貧，與弟洽俱聰敏有才學(xué)，早為任昉所知，由是 聲名益廣。起家王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)后軍法曹行參軍，歷殿中郎。出為建安內(nèi)史，遷中 書(shū)郎，兼吏部，太子中庶子。湘東王繹為會(huì)稽太守，以溉為輕車(chē)長(zhǎng)史、行府郡事。 高祖敕王曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師，間有進(jìn)止，每須詢?cè)L?！痹饽笐n， 居喪盡禮，朝廷嘉之。服闋，猶蔬食布衣者累載。除通直散騎常侍，御史中丞，太 府卿，都官尚書(shū)，郢州長(zhǎng)史、江夏太守，加招遠(yuǎn)將軍，入為左民尚書(shū)。
溉身長(zhǎng)八尺，美風(fēng)儀，善容止，所蒞以清白自修。性又率儉，不好聲色，虛室 單床，傍無(wú)姬侍。自外車(chē)服，不事鮮華，冠履十年一易，朝服或至穿補(bǔ)，傳呼清路， 示有朝章而已。頃之，坐事左遷金紫光祿大夫，俄授散騎常侍、侍中、國(guó)子祭酒。
溉素謹(jǐn)厚，特被高祖賞接，每與對(duì)棋，從夕達(dá)旦。溉第山池有奇石，高祖戲與 賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉，未進(jìn)，高祖謂硃異曰；“卿謂到溉所輸可以送 未？”溉斂板對(duì)曰：“臣既事君，安敢失禮?！备咦娲笮?，其見(jiàn)親愛(ài)如此。后因疾 失明，詔以金紫光祿大夫、散騎常侍，就第養(yǎng)疾。
溉家門(mén)雍睦，兄弟特相友愛(ài)。初與弟洽常共居一齋，洽卒后，便舍為寺，因斷 腥膻，終身蔬食，別營(yíng)小室，朝夕從僧徒禮誦。高祖每月三致凈饌，恩禮甚篤。蔣 山有延賢寺者，溉家世創(chuàng)立，故生平公俸，咸以供焉，略無(wú)所取。性又不好交游， 惟與硃異、劉之遴、張綰同志友密。及臥疾家園，門(mén)可羅雀，三君每歲時(shí)常鳴騶枉 道，以相存問(wèn)，置酒敘生平，極歡而去。臨終，托張、劉勒子孫以薄葬之禮，卒時(shí) 年七十二。詔贈(zèng)本官。有集二十卷行于世。時(shí)以溉、洽兄弟比之二陸，故世祖贈(zèng)詩(shī) 曰：“魏世重雙丁，晉朝稱(chēng)二陸，何如今兩到，復(fù)似凌寒竹?！?/p>
子鏡，字圓照，安西湘東王法曹行參軍，太子舍人，早卒。
鏡子藎，早聰慧，起家著作佐郎，歷太子舍人，宣城王主簿，太子洗馬，尚書(shū) 殿中郎。嘗從高祖幸京口，登北顧樓賦詩(shī)，藎受詔便就，上覽以示溉曰：“藎定是 才子，翻恐卿從來(lái)文章假手于藎?！币蛸n溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛毫 以書(shū)信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。必耄年其已及，可假之于少藎?！逼湟?jiàn)知 賞如此。除丹陽(yáng)尹丞。太清亂，赴江陵卒。
劉顯，字嗣芳，沛國(guó)相人也。父鬷，晉安內(nèi)史。顯幼而聰敏，當(dāng)世號(hào)曰神童。 天監(jiān)初，舉秀才，解褐中軍臨川王行參軍，俄署法曹。顯好學(xué)，博涉多參通，任昉 嘗得一篇缺簡(jiǎn)書(shū)，文字零落，歷示諸人，莫能識(shí)者，顯云是《古文尚書(shū)》所刪逸篇， 昉檢《周書(shū)》，果如其說(shuō)，昉因大相賞異。丁母憂，服闋，尚書(shū)令沈約命駕造焉， 于坐策顯經(jīng)史十事，顯對(duì)其九。約曰：“老夫昏忘，不可受策；雖然，聊試數(shù)事， 不可至十也?！憋@問(wèn)其五，約對(duì)其二。陸倕聞之嘆曰：“劉郎可謂差人，雖吾家平 原詣張壯武，王粲謁伯喈，必?zé)o此對(duì)。”其為名流推賞如此。及約為太子少傅，乃 引為五官掾，俄兼廷尉正。五兵尚書(shū)傅昭掌著作，撰國(guó)史，引顯為佐。九年，始革 尚書(shū)五都選，顯以本官兼吏部郎，又除司空臨川王外兵參軍，遷尚書(shū)儀曹郎。嘗為 《上朝詩(shī)》，沈約見(jiàn)而美之，時(shí)約郊居宅新成，因命工書(shū)人題之于壁。出為臨川王 記室參軍。建康平，復(fù)入為尚書(shū)儀曹侍郎，兼中書(shū)通事舍人。出為秣陵令，又除驃 騎鄱陽(yáng)王記室，兼中書(shū)舍人，累遷步兵校尉、中書(shū)侍郎，舍人如故。
顯與河?xùn)|裴子野、南陽(yáng)劉之遴、吳郡顧協(xié)，連職禁中，遞相師友，時(shí)人莫不慕 之。顯博聞強(qiáng)記，過(guò)于裴、顧，時(shí)魏人獻(xiàn)古器，有隱起字，無(wú)能識(shí)者，顯案文讀之， 無(wú)有滯礙，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉。遷尚書(shū)左丞，除國(guó)子博士。出為宣 遠(yuǎn)岳陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事，未拜，遷云麾邵陵王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守。大同九年，王遷 鎮(zhèn)郢州，除平西諮議參軍，加戎昭將軍。其年卒，時(shí)年六十三。友人劉之遴啟皇太 子曰：“之遴嘗聞，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國(guó)黜士，名豈 施于后世。信哉！生有七尺之形，終為一棺之土。不朽之事，寄之題目，懷珠抱玉， 有歿世而名不稱(chēng)者，可為長(zhǎng)太息，孰過(guò)于斯。竊痛友人沛國(guó)劉顯，韞櫝藝文，研精 覃奧，聰明特達(dá)，出類(lèi)拔群。闔棺郢都，歸魂上國(guó)，卜宅有日，須鐫墓板。之遴已 略撰其事行，今輒上呈。伏愿鴻慈，降茲睿藻，榮其枯骴，以慰幽魂。冒昧塵聞， 戰(zhàn)栗無(wú)地。”乃蒙令為志銘曰：“繁弱挺質(zhì)，空桑吐聲，分器見(jiàn)重，播樂(lè)傳名。誰(shuí) 其均之？美有髦士。禮著幼年，業(yè)明壯齒。厭飫典墳，研精名理。一見(jiàn)弗忘，過(guò)目 則記。若訪賈逵，如問(wèn)伯始。穎脫斯出，學(xué)優(yōu)而仕。議獄既佐，蕓蘭乃握。摶鳳池 水，推羊太學(xué)。內(nèi)參禁中，外相籓岳。斜光已道，殞彼西??；百川到海，還逐東流。 營(yíng)營(yíng)返魄，泛泛虛舟。白馬向郊，丹旒背鞏。野埃興伏，山云輕重。呂掩書(shū)墳，揚(yáng) 歸玄冢。爾其戒行，途窮土壟。弱葛方施，叢柯日拱。遂柳荑春，禽寒?dāng)繗铡ｉL(zhǎng) 空常暗，陰泉獨(dú)涌。祔彼故塋，流芬相踵?！?/p>
顯有三子：莠，荏，臻。臻早著名。
劉之遴，字思貞，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。父虬，齊國(guó)子博士，謚文范先生。之遴八歲 能屬文，十五舉茂才對(duì)策，沈約、任昉見(jiàn)而異之。起家寧朔主簿。吏部尚書(shū)王瞻嘗 候任昉，值之遴在坐，昉謂瞻曰：“此南陽(yáng)劉之遴，學(xué)優(yōu)未仕，水鏡所宜甄擢?！?瞻即辟為太學(xué)博士。時(shí)張稷新除尚書(shū)仆射，托昉為讓表，昉令之遴代作，操筆立成。 昉曰：“荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過(guò)仆?！庇分胸?lè)藹，即之遴舅，憲臺(tái) 奏彈，皆之遴草焉。遷平南行參軍，尚書(shū)起部郎，延陵令，荊州治中。太宗臨荊州， 仍遷宣惠記室。之遴篤學(xué)明審，博覽群籍。時(shí)劉顯、韋稜并強(qiáng)記，之遴每與討論， 咸不能過(guò)也。
還除通直散騎侍郎，兼中書(shū)通事舍人。遷正員郎，尚書(shū)右丞，荊州大中正。累 遷中書(shū)侍郎，鴻臚卿，復(fù)兼中書(shū)舍人。出為征西鄱陽(yáng)王長(zhǎng)史、南郡太守，高祖謂曰： “卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。”后轉(zhuǎn)為西中郎湘東王長(zhǎng)史，太 守如故。初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢(mèng)前太守袁彖謂曰：“卿后當(dāng)為折臂 太守，即居此中?！敝嗪蠊麚p臂，遂臨此郡。丁母憂，服闋，征秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)步兵 校尉。出為郢州行事，之遴意不愿出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞妻子具，孝衰于 親；爵祿具，忠衰于君。卿既內(nèi)足，理忘奉公之節(jié)。”遂為有司所奏免。久之，為 太府卿，都官尚書(shū)，太常卿。
之遴好古愛(ài)奇，在荊州聚古器數(shù)十百種。有一器似甌，可容一斛，上有金錯(cuò)字， 時(shí)人無(wú)能知者。又獻(xiàn)古器四種于東宮。其第一種，鏤銅鴟夷榼二枚，兩耳有銀鏤， 銘云“建平二年造”。其第二種，金銀錯(cuò)鏤古樽二枚，有篆銘云“秦容成侯適楚之 歲造”。其第三種，外國(guó)澡灌一口，銘云“元封二年，龜茲國(guó)獻(xiàn)”。其第四種，古 制澡盤(pán)一枚，銘云“初平二年造”。
時(shí)鄱陽(yáng)嗣王范得班固所上《漢書(shū)》真本，獻(xiàn)之東宮，皇太子令之遴與張纘、到 溉、陸襄等參校異同。之遴具異狀十事，其大略曰：“案古本《漢書(shū)》稱(chēng)‘永平十 六年五月二十一日己酉，郎班固上’；而今本無(wú)上書(shū)年月日字。又案古本《敘傳》 號(hào)為中篇；今本稱(chēng)為《敘傳》。又今本《敘傳》載班彪事行；而古本云‘稚生彪， 自有傳’。又今本紀(jì)及表、志、列傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。 又今本《外戚》在《西域》后；古本《外戚》次《帝紀(jì)》下。又今本《高五子》、 《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸傳秩中；古本諸王 悉次《外戚》下，在《陳項(xiàng)傳》前。又今本《韓彭英盧吳》述云‘信惟餓隸，布實(shí) 黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，云起龍?bào)J，化為侯王’；古本述云‘淮陰毅毅，杖劍 周章，邦之杰子，實(shí)惟彭、英，化為侯王，云起龍?bào)J’。又古本第三十七卷，解音 釋義，以助雅詁，而今本無(wú)此卷?！?/p>
之遴好屬文，多學(xué)古體，與河?xùn)|裴子野、沛國(guó)劉顯常共討論書(shū)籍，因?yàn)榻缓谩?是時(shí)《周易》、《尚書(shū)》、《禮記》、《毛詩(shī)》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚闕。 之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。 高祖大悅，詔答之曰：“省所撰《春秋》義，比事論書(shū)，辭微旨遠(yuǎn)。編年之教，言 闡義繁，丘明傳洙泗之風(fēng)，公羊稟西河之學(xué)，鐸椒之解不追，瑕丘之說(shuō)無(wú)取。繼踵 胡母，仲舒云盛，因修《谷梁》，千秋最篤。張蒼之傳《左氏》，賈誼之襲荀卿， 源本分鑣，指歸殊致，詳略紛然，其來(lái)舊矣。昔在弱年，乃經(jīng)研味，一從遺置，迄 將五紀(jì)。兼晚冬晷促，機(jī)事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。須待夏景，試取推尋，若 溫故可求，別酬所問(wèn)也?！?/p>
太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉(xiāng)，未至，卒于夏口，時(shí)年七十二。前后文集 五十卷，行于世。
之亨字嘉會(huì)，之遴弟也。少有令名。舉秀才，拜太學(xué)博士，稍遷兼中書(shū)通事舍 人，步兵校尉，司農(nóng)卿。又代兄之遴為安西湘東王長(zhǎng)史、南郡太守。在郡有異績(jī)。 數(shù)年卒于官，時(shí)年五十。荊士至今懷之，不忍斥其名，號(hào)為“大南郡”、“小南郡” 云。
許懋，字昭哲，高陽(yáng)新城人，魏鎮(zhèn)北將軍允九世孫。祖珪，宋給事中，著作郎， 桂陽(yáng)太守。父勇惠，齊太子家令，冗從仆射。懋少孤，性至孝，居父憂，執(zhí)喪過(guò)禮。 篤志好學(xué)，為州黨所稱(chēng)。十四入太學(xué)，受《毛詩(shī)》，旦領(lǐng)師說(shuō)，晚而覆講，座下聽(tīng) 者常數(shù)十百人，因撰《風(fēng)雅比興義》十五卷，盛行于世。尤曉故事，稱(chēng)為儀注之學(xué)。
起家后軍豫章王行參軍，轉(zhuǎn)法曹，舉茂才，遷驃騎大將軍儀同中記室。文惠太 子聞而召之，侍講于崇明殿，除太子步兵校尉。永元中，轉(zhuǎn)散騎侍郎，兼國(guó)子博士。 與司馬褧同志友善，仆射江祏甚推重之，號(hào)為“經(jīng)史笥”。天監(jiān)初，吏部尚書(shū)范云 舉懋參詳五禮，除征西鄱陽(yáng)王諮議，兼著作郎，待詔文德省。時(shí)有請(qǐng)封會(huì)稽禪國(guó)山 者，高祖雅好禮，因集儒學(xué)之士，草封禪儀，將欲行焉。懋以為不可，因建議曰：
臣案舜幸岱宗，是為巡狩，而鄭引《孝經(jīng)鉤命決》云“封于泰山，考績(jī)柴燎， 禪乎梁甫，刻石紀(jì)號(hào)”。此緯書(shū)之曲說(shuō)，非正經(jīng)之通義也。依《白虎通》云，“封 者，言附廣也；禪者，言成功相傳也”。若以禪授為義，則禹不應(yīng)傳啟至桀十七世 也，湯又不應(yīng)傳外丙至紂三十七世也。又《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂盛德也。 五帝禪亭亭，特立獨(dú)起于身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒(méi)子繼也?！比糁^“禪 奕奕為盛德者，古義以伏羲、神農(nóng)、黃帝，是為三皇。伏羲封泰山，禪云云，黃帝 封泰山，禪亭亭，皆不禪奕奕，而云盛德，則無(wú)所寄矣。若謂五帝禪亭亭，特立獨(dú) 起于身者，顓頊封泰山，禪云云，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封 泰山，禪云云，亦不禪亭亭，若合黃帝以為五帝者，少昊即黃帝子，又非獨(dú)立之義 矣。若謂三王禪梁甫，連延不絕，父沒(méi)子繼者，禹封泰山，禪云云，周成王封泰山， 禪社首，舊書(shū)如此，異乎《禮說(shuō)》，皆道聽(tīng)所得，失其本文。假使三王皆封泰山禪 梁甫者，是為封泰山則有傳世之義，禪梁甫則有揖讓之懷，或欲禪位，或欲傳子， 義既矛盾，理必不然。
又七十二君，夷吾所記，此中世數(shù)，裁可得二十余主：伏羲、神農(nóng)、女?huà)z、大 庭、柏皇、中央、栗陸、驪連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、硃襄、葛天、陰 康、無(wú)懷、黃帝、少昊、顓頊、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，中間乃有共工， 霸有九州，非帝之?dāng)?shù)，云何得有七十二君封禪之事？且燧人以前至周之世，未有君 臣，人心淳樸，不應(yīng)金泥玉檢，升中刻石。燧人、伏羲、神農(nóng)三皇結(jié)繩而治，書(shū)契 未作，未應(yīng)有鐫文告成。且無(wú)懷氏，伏羲后第十六主，云何得在伏羲前封泰山禪云 云？
夷吾又曰：“惟受命之君然后得封禪?！敝艹赏醴鞘苊?，云何而得封泰山禪 社首？神農(nóng)與炎帝是一主，而云神農(nóng)封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，分為二人， 妄亦甚矣！若是圣主，不須封禪；若是凡主，不應(yīng)封禪。當(dāng)是齊桓欲行此事，管仲 知其不可，故舉怪物以屈之也。
秦始皇登泰山中坂，風(fēng)雨暴至，休松樹(shù)下，封為五大夫，而事不遂。漢武帝宗 信方士，廣召儒生，皮弁搢紳，射牛行事，獨(dú)與霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥足用 傷。至魏明，使高堂隆撰其禮儀，聞隆沒(méi)，嘆息曰：“天不欲成吾事，高生舍我亡 也?！睍x武泰始中欲封禪，乃至太康議猶不定，意不果行。孫皓遣兼司空董朝、兼 太常周處至陽(yáng)羨封禪國(guó)山。此朝君子，有何功德？不思古道而欲封禪，皆是主好名 于上，臣阿旨于下也。
夫封禪者，不出正經(jīng)，惟《左傳》說(shuō)“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，亦 不謂為封禪。鄭玄有參、柴之風(fēng)，不能推尋正經(jīng)，專(zhuān)信緯候之書(shū)，斯為謬矣。蓋 《禮》云“因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土享帝于郊”。燔柴岱宗， 即因山之謂矣。故《曲禮》云“天子祭天地”是也。又祈谷一，報(bào)谷一，禮乃不顯 祈報(bào)地，推文則有?！稑?lè)記》云：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)；和故百物 不失，節(jié)故祀天祭地?！卑傥锊皇д?，天生之，地養(yǎng)之。故知地亦有祈報(bào)，是則一 年三郊天，三祭地。《周官》有員丘方澤者，總為三事，郊祭天地。故《小宗伯》 云“兆五帝于四郊”，此即《月令》迎氣之郊也。《舜典》有“歲二月東巡狩，至 于岱宗”，夏南，秋西，冬北，五年一周，若為封禪，何其數(shù)也！此為九郊，亦皆 正義。至如大旅于南郊者，非常祭也?！洞笞诓贰皣?guó)有大故則旅上帝”，《月令》 云“仲春玄鳥(niǎo)至，祀于高禖”，亦非常祭。故《詩(shī)》云“克禋克祀，以弗無(wú)子”。 并有雩禱，亦非常祭。《禮》云“雩，頠水旱也”。是為合郊天地有三，特郊天有 九，非常祀又有三?！缎⒔?jīng)》云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”雩祭與明堂雖 是祭天，而不在郊，是為天祀有十六，地祭有三，惟大禘祀不在此數(shù)?！洞髠鳌吩疲?“王者禘其祖之所自出，以其祖配之?！碑愑诔＜溃怨试拼笥跁r(shí)祭。案《系辭》 云：“《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而兩 之，故六。六者非佗，三才之道也。”《乾·彖》云：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃 統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成?！贝藙t應(yīng)六年一祭，坤元亦爾。 誠(chéng)敬之道，盡此而備。至于封禪，非所敢聞。
高祖嘉納之，因推演懋議，稱(chēng)制旨以答，請(qǐng)者由是遂停。
十年，轉(zhuǎn)太子家令。宋、齊舊儀，郊天祀帝，皆用袞冕，至天監(jiān)七年，懋始請(qǐng) 造大裘。至是，有事于明堂，儀注猶云“服袞冕”。懋駮云：“《禮》云‘大裘而 冕，祀昊天上帝亦如之?！加商焐褡疬h(yuǎn)，須貴誠(chéng)質(zhì)。今泛祭五帝，理不容文?！?改服大裘，自此始也。又降敕問(wèn)：“凡求陰陽(yáng)，應(yīng)各從其類(lèi)，今雩祭燔柴，以火祈 水，意以為疑。”懋答曰：“雩祭燔柴，經(jīng)無(wú)其文，良由先儒不思故也。按周宣 《云漢》之詩(shī)曰：‘上下奠瘞，靡神不宗?！⒃疲骸霞捞欤录赖?，奠其幣， 瘞其物。’以此而言，為旱而祭天地，并有瘞埋之文，不見(jiàn)有燔柴之說(shuō)。若以祭五 帝必應(yīng)燔柴者，今明常之禮，又無(wú)其事。且《禮》又云‘埋少牢以祭時(shí)’，時(shí)之功 是五帝，此又是不用柴之證矣。昔雩壇在南方正陽(yáng)位，有乖求神；而已移于東，實(shí) 柴之禮猶未革。請(qǐng)停用柴，其牲牢等物，悉從坎瘞，以符周宣《云漢》之說(shuō)。”詔 并從之。凡諸禮儀，多所刊正。
以足疾出為始平太守，政有能名。加散騎常侍，轉(zhuǎn)天門(mén)太守。中大通三年，皇 太子召諸儒參錄《長(zhǎng)春義記》。四年，拜中庶子。是歲卒，時(shí)年六十九。撰《述行 記》四卷，有集十五卷。
陳吏部尚書(shū)姚察曰：司馬褧儒術(shù)博通，到溉文義優(yōu)敏，顯、懋、之遴強(qiáng)學(xué)浹洽， 并職經(jīng)便繁，應(yīng)對(duì)左右，斯蓋嚴(yán)、硃之任焉。而溉、之遴遂至顯貴，亟拾青紫；然 非遇時(shí)，焉能致此仕也。
譯文及注釋
司馬褧字元素，是河內(nèi)溫人。曾祖父名純之，晉朝大司農(nóng)高密敬王。祖父名讓之，任員外常侍。父親司馬燮，擅長(zhǎng)《三禮》，在齊朝做官至國(guó)子博士。司馬褧年輕時(shí)承傳家業(yè)，做事剛強(qiáng)專(zhuān)精，手不釋卷，有涉及禮文的書(shū)籍，大略皆瀏覽到。沛國(guó)人劉獻(xiàn)被儒者所宗奉，也表彰他的學(xué)問(wèn)，極欣賞他。年輕時(shí)輿樂(lè)安人任防友善，任防也推重他。初為國(guó)子生，起家任奉朝請(qǐng)，稍遷任王府行參軍。天監(jiān)初年，韶令學(xué)識(shí)淵博的儒者研治五禮，有關(guān)官吏推舉司馬裝研治嘉禮，授任尚書(shū)祠部郎中。這時(shí)國(guó)家創(chuàng)定禮樂(lè)，司馬裝所提議的多被施行。授任步兵校尉，兼任中書(shū)通事舍人。司馬裝的學(xué)問(wèn)尤其精通推測(cè)人事吉兇的術(shù)敷，國(guó)家的吉兇禮儀，當(dāng)世名儒明山賓、賀場(chǎng)等有疑問(wèn)不能決斷時(shí)，皆取決于他。累經(jīng)升遷任正員郎、鎮(zhèn)南諮議參軍，兼任舍人照舊。遷任尚書(shū)右丞。出任仁威長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史?；鼐熓谠乞T將軍，兼任御史中丞，不久兼職改為實(shí)任。十六年，出任宣毅南康王長(zhǎng)史、行府國(guó)并石頭戍軍事。司馬裝雖任外官，有詔令讓他參預(yù)文德、武德二殿擬定官吏銓補(bǔ)名單，互相通問(wèn)請(qǐng)教，不限時(shí)。十七年，遷任明威將軍、晉安王長(zhǎng)史，不久去世。晉安王命記室庾肩吾收集他的文章編成十卷，所撰《嘉禮儀注》一百一十二卷。
到溉字茂灌，是彭城武原人。曾祖父到彥之，在宋朝為驃騎將軍。祖父到仲度，任驃騎江夏王從事中郎。父親到坦，在齊朝任中書(shū)郎。到溉年幼時(shí)父親去世家境貧寒，與弟弟到洽都聰敏有才學(xué)，早被任防所賞識(shí)，從此聲名更廣。起家任王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)任后軍法曹行參軍，歷任殿中郎。出任建安內(nèi)史，遷任中書(shū)郎，兼吏部郎，太子中庶子。湘東王蕭繹任會(huì)稽太守時(shí)，任到溉為輕車(chē)長(zhǎng)史、行府郡事。高祖對(duì)王說(shuō)：“到溉不衹是為你行事，足可當(dāng)你的老師，如有進(jìn)止的事情，必須向他詢?cè)L?！痹夥昴赣H喪事，服喪盡禮，朝廷稱(chēng)贊他。服喪期滿除服，還食蔬菜穿布衣多年。授通直散騎常侍，御史中丞，太府卿，都官尚書(shū)，郢州長(zhǎng)史、江夏太守，加任招遠(yuǎn)將軍，入任左民尚書(shū)。
到溉身高八尺，有美好的風(fēng)儀，和善的容止，所任官職，以清白自律。本性又很節(jié)儉，不喜好聲色，屋子空虛衹有一張床，身旁沒(méi)有侍妾，外出車(chē)服，不追求鮮華，冠履穿戴十年一換，朝服甚至有補(bǔ)丁，傳聲呼喊使道路清靜，衹是顯示有朝章而已。不久，因受事?tīng)窟B降任金紫光祿大夫，不久授任散騎常侍、侍中、國(guó)子祭酒。
到溉平素為人謹(jǐn)厚，特被高祖賞識(shí)接納，每與他對(duì)棋，都是從夕達(dá)旦。到溉府第山池中有奇石，高祖開(kāi)玩笑用奇石打賭，并加一部《禮記》，到溉一并輸了，卻沒(méi)有進(jìn)奉賭物，高祖對(duì)朱異說(shuō)：“卿告訴到溉所輸?shù)臇|西可以送來(lái)否?”到溉收起手板回答說(shuō)：“臣既事君，安敢失禮?！备咦媛?tīng)了大笑，他被親愛(ài)就像這樣。后眼睛得病失明，下詔讓他以金紫光祿大夫、散騎常侍的職務(wù)，在府第養(yǎng)疾。
到溉家族人相處和睦，兄弟之間特別友愛(ài)。當(dāng)初與弟弟到洽常共居一齋，到洽去世后，便施舍建寺廟，由此不食葷腥，終生吃素食蔬菜，另建造小室，朝夕跟從僧徒禮拜誦經(jīng)。高祖每月為他三置素食，給他的恩禮極厚。蔣山有延賢寺，是到溉先世創(chuàng)立的，所以他平生俸祿，都供給寺裹，略無(wú)所取。本性又不好交游，祇與朱異、劉之遴、張綰志同友密。當(dāng)他臥疾家園時(shí)，門(mén)可羅雀，三君每年時(shí)常出行就繞道到他家，互相問(wèn)候，置酒暢敘平生事，極歡而去。臨終時(shí)，托付張、劉管束他的子孫用儉約的禮儀安葬他，去世時(shí)年七十二歲。下詔追贈(zèng)他本官。有集二十卷流傳于世。時(shí)人以到溉、到洽兄弟輿“二陸”相比，因此世祖的贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“魏朝尊重‘雙丁’，晉朝稱(chēng)贊‘二陸’，何如今日‘兩到’，又像凌寒的翠竹。”
子鏡，字圓照，任安西湘束王法曹行參軍，太子舍人，早就去世了。
到子鏡到蓋，從小就聰慧，起家任著作佐郎，歷任太子舍人，宣城王主簿，太子洗馬，尚書(shū)殿中郎。曾經(jīng)跟從高祖幸臨京，登北顧樓賦詩(shī)，到蓋受詔立即寫(xiě)成，上覽賦以示到溉說(shuō)：“到萋一定是才子，反而恐怕卿從來(lái)寫(xiě)的文章是藉助到蓋的手。”因而賜給到溉《連珠》說(shuō)：“研磨墨奮起寫(xiě)文章，筆飛毫而書(shū)信。像飛蛾赴向火焰，不惜犧牲而有所作為。必定已到老年，可藉助年輕的到董?！彼恢龇Q(chēng)賞就像這樣。授丹陽(yáng)尹丞。太清年間戰(zhàn)亂，赴江陵時(shí)去世。
劉顯字嗣芳，是沛國(guó)相人。父親劉酦，任晉安內(nèi)史。劉顯年幼而聰敏，當(dāng)世人稱(chēng)他神童。天監(jiān)初年，舉秀才，出仕任中軍臨川王行參軍，不久署法曹。劉顯好學(xué)，涉獵廣博通曉許多事情，任防曾得一篇?dú)埲焙?jiǎn)書(shū)，文字脫落，多次示輿諸人，沒(méi)有人能知曉，劉顯說(shuō)是《古文尚書(shū)》中被刪去而佚失的一篇，任防檢閱《周書(shū)》，果然像他說(shuō)的，{因此大加贊賞稱(chēng)異。居母親喪，服喪期滿除服，尚書(shū)令沈約命駕車(chē)拜訪他，在坐席上策問(wèn)塑?chē)医?jīng)史中十個(gè)問(wèn)題，塑團(tuán)答對(duì)九個(gè)。選墊說(shuō)：“老夫糊涂忘事，不可接受策問(wèn)了；雖然這樣，姑且試問(wèn)幾件事，但不可至十件。”劉顯問(wèn)五件事，沈約答對(duì)二件。陸佳聽(tīng)說(shuō)后贊嘆說(shuō)：“劉郎可稱(chēng)是特異的人，即使像我家陸機(jī)前往張華處，王粲謁見(jiàn)蔡邕，必?zé)o此對(duì)答。”他被名流推賞就像這樣。沈約任太子少傅，便引進(jìn)他任五官掾，不久兼任廷尉正。五兵尚書(shū)傅昭掌著作，編撰國(guó)史，引進(jìn)劉顯輔佐他。九年，開(kāi)始更改尚書(shū)五都選，劉顯以原職兼吏部郎，又授司空臨川王外兵參軍，遷任尚書(shū)儀曹郎。曾作《上朝詩(shī)》，沈約看了很欣賞，當(dāng)時(shí)沈約在郊外新建住宅，便讓擅長(zhǎng)書(shū)法的人把此詩(shī)寫(xiě)在墻壁上。出任臨川王記室參軍。平定建康后，再次入任尚書(shū)儀曹侍郎，兼任中書(shū)通事舍人。出任秣陵令，又授驃騎鄱陽(yáng)王記室，兼任中書(shū)舍人，累經(jīng)升遷任步兵校尉、中書(shū)侍郎，舍人照舊。
劉顯與河?xùn)|人裴子野、南陽(yáng)人劉之遴、吳郡人顧協(xié)，連續(xù)在宮禁中任職，互為師友，時(shí)人很羨慕他們。劉顯博聞強(qiáng)記，勝過(guò)裴、顧，當(dāng)時(shí)有北魏人進(jìn)獻(xiàn)古器，上面有隱起的文字，沒(méi)有人能識(shí)別，劉顯按文讀之，非常通暢，考校古器年月，一字不差，高祖極贊許他。
遷任尚書(shū)左丞，授國(guó)子博士。出任宣遠(yuǎn)岳陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事，未拜，遷任云麾邵陵王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守。大同九年，邵陵王鎮(zhèn)守郢州，授劉顯任平西諮議參軍，加授戎昭將軍。當(dāng)年去世，時(shí)年六十三歲。友人劉之遴啟稟皇太子說(shuō)：“之遴曾聽(tīng)說(shuō)，伯夷、叔齊、柳下惠，沒(méi)有得到孔子一句贊美，他們衹能是西山挨餓的人，被束國(guó)罷黜的人，他們的美名哪能傳到后代?確實(shí)如此呀!生有七尺長(zhǎng)的身體，死去放在棺中被土埋沒(méi)。不朽的事情，寫(xiě)在文章中才能流傳，懷才不隨波逐流的人，死去而得不到頌揚(yáng)，應(yīng)為這樣的事情嘆息，沒(méi)有超過(guò)這樣的。我私下悲痛友人沛國(guó)人，收藏在木柜中的典籍，精心研究它的深?yuàn)W，聰明特通達(dá)，出類(lèi)拔群。蓋棺于郢都，歸魂京師，選好墓地安葬時(shí)日已定，需要琢刻墓碑。之遒已簡(jiǎn)略撰寫(xiě)他的事跡，今就上呈。希望皇上能給他大慈愛(ài)，為他寫(xiě)詩(shī)文，使他的枯骨得到榮耀，以此慰藉他的幽魂。冒昧地奏報(bào)，戰(zhàn)栗無(wú)地自容?！庇谑敲墒苊顬閯@寫(xiě)墓志銘說(shuō)：“繁弱有美質(zhì)，空桑彈出聲，分授寶器被看重，播弄樂(lè)器傳名聲。誰(shuí)為他調(diào)節(jié)?美有英才。幼年懂得禮儀，壯年學(xué)業(yè)有成。飽讀古代文籍，精研名理。一見(jiàn)不忘，過(guò)目牢記。像詢?cè)L賈逵，像訪問(wèn)胡廣。脫穎而出，學(xué)優(yōu)而仕。輔佐議獄，是君王近臣。在中書(shū)任職展現(xiàn)才能，在太學(xué)推算吉祥。在內(nèi)參預(yù)宮禁事，在外輔佐諸王。夕陽(yáng)已在道上，他死在流寓的西方；百川匯入大海，還要追逐東來(lái)的流水。忙碌返回遣體，輕捷之舟在浮行。辦喪事所乘白馬趨向郊外，喪禮用的銘旌已從鞏地送去。野塵興伏，山云淡濃。呂不韋著書(shū)掩蓋群書(shū)，揚(yáng)雄歸回玄冢。他恪守戒律的情操，道路窮盡進(jìn)入土壟。柔弱的葛草剛種下，叢聚的柯樹(shù)環(huán)繞日光。墓道的柳樹(shù)春天發(fā)芽，鳥(niǎo)獸在寒冷時(shí)收聚絨毛。長(zhǎng)空經(jīng)常黑暗，地下的泉水獨(dú)涌。合葬在祖先的墓地，好名聲流傳相繼不斷?！?/p>
劉顯有三子：劉莠、劉荏、劉臻。劉臻早年著名。
劉之遴字思貞，是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。父親劉糾，在齊朝任國(guó)子博士，謐號(hào)文范先生。
之遴八歲就會(huì)寫(xiě)文章，十五歲舉茂才的對(duì)策，沈約、任防看了都很驚異。起家任寧朔主簿。吏部尚書(shū)王瞻曾探望任防，恰巧之遴在座，任防對(duì)王瞻說(shuō)：“此是南陽(yáng)人劉之遴，學(xué)優(yōu)而未做官，明鑒的人應(yīng)當(dāng)遴選擢用他。”王瞻立即征召他任太學(xué)博士。當(dāng)時(shí)張稷新被授任尚書(shū)仆射，托任吩寫(xiě)辭讓官職的奏章，任防讓之遴代作，執(zhí)筆立成。任防說(shuō)：“荊南地方有秀氣，果然有異才，以后做官必當(dāng)超過(guò)我?！庇分胸?lè)藹，是之遴舅舅，御史臺(tái)的奏彈，皆是之遴起草。遷任平南行參軍，尚書(shū)起部郎，延陵令，荊州治中。太宗幸臨荊州，便遷任他為宣惠記室。之遴篤學(xué)明審，博覽群書(shū)。當(dāng)時(shí)劉顯、韋棱都有很強(qiáng)的記憶力，之遴每輿他們討論，都不能勝過(guò)之遴。
回到京師授任通直散騎侍郎，兼中書(shū)通事舍人。遷任正員郎，尚書(shū)右丞，塑鼬大中正。累經(jīng)升遷任中書(shū)侍郎，鴻臚卿，再兼中書(shū)舍人。出任征西鄱陽(yáng)王長(zhǎng)史、南郡太守，高祖對(duì)他說(shuō)：“卿母親年高德重，因此讓卿衣錦還鄉(xiāng)，盡贍養(yǎng)母親的孝心?！焙筠D(zhuǎn)任西中郎湘束王長(zhǎng)史，太守照舊。當(dāng)初，之遴在荊州官府，曾寄居南郡官舍，忽夢(mèng)見(jiàn)前任太守袁彖對(duì)他說(shuō)：“卿以后當(dāng)為折臂太守，就居住此地?！敝嗪髞?lái)果然損傷手臂，而且來(lái)此郡任職。居母親喪，服喪期滿除服，征入任秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)步兵校尉。出任郢州行事，之遴本意不想出任，便堅(jiān)決推辭，高祖親筆詔書(shū)說(shuō)：“朕聞妻與子俱在，對(duì)親人的孝心就減退了；爵與祿俱有，對(duì)君主的忠誠(chéng)就減退了。卿內(nèi)心得到滿足，理應(yīng)忘記奉公的操節(jié)?！庇谑怯兴旧献嗝馊ニ穆殑?wù)。很久，才任太府卿，都官尚書(shū)，太常卿。
之遴好古愛(ài)奇，在荊州收聚古器敷十百種。有一古器像甌，容量為一斛，上有嵌飾的金字，時(shí)人不知這是什么。又進(jìn)獻(xiàn)古器四種給太子。第一種，縷銅鴟夷樁二枚，兩耳有雕刻，中間嵌銀，刻文“建平二年造”。第二種，是用金銀鑲嵌雕刻的古樽二枚，刻有篆文“秦容成侯適楚之歲造”。第三種，外國(guó)人洗滌用的罐子一口，刻文“元封二年，龜茲國(guó)獻(xiàn)”。第四種，古制澡盤(pán)一枚，刻文“初平二年造”。
當(dāng)時(shí)鄱陽(yáng)嗣王蕭范得到班固進(jìn)呈的《漠書(shū)》、真本，將它獻(xiàn)給皇太子，皇太子讓之遴輿張纜、到溉、陸襄等人校核它輿現(xiàn)行本子的異同。之遴列舉十條不同之處，大略說(shuō)：“查古本《漢書(shū)》記載‘永平十六年五月二十一日己酉，郎班固上，，而今本無(wú)上書(shū)年月日字。又查古本《敘傳》稱(chēng)作中篇，今本稱(chēng)作《敘傳》。又今本《敘傳》記載班彪的事跡，而古本說(shuō)‘稚生彪，自有傳，。又今本紀(jì)及表、志、列傳排列次序彼此不一致。而古本排列次序彼此一致，總成三十八卷。又今本《外戚》排在《西域》后，古本《外戚》．排在《帝紀(jì)》后。又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》夾雜在諸傳卷次中，古本諸王全部排在《外戚》后，在《陳項(xiàng)傳》前。又今本《韓彭英盧吳》述說(shuō)‘信惟餓隸，布實(shí)黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，云起龍?bào)J，化為侯王’，古本述說(shuō)‘淮陰毅毅，杖劍周章，邦之杰子，實(shí)惟彭、英，化為侯王，云起龍?bào)J’。又古本第三十七卷，解釋音義，以助軌范訓(xùn)詁，而今本無(wú)此卷?！?/p>
之遴喜好寫(xiě)文章，多學(xué)古體寫(xiě)法，與河?xùn)|人裴子野、沛國(guó)人劉顯常共同討論書(shū)籍，因此彼此友好。當(dāng)時(shí)《周易》、《尚書(shū)》、《禮記》、《毛詩(shī)》均有高祖的義疏，惟有《左氏傳》尚缺，之遴便著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事上奏。高祖大悅，在詔書(shū)中回答他說(shuō)：“省闌所撰的《春秋》義，評(píng)比事情論述書(shū)籍，言辭精微含意深遠(yuǎn)。編年的文體，言顯義繁，丘明傳承洙泗儒家風(fēng)格，公羊稟受西河人卜商的學(xué)問(wèn)，鐸椒的解說(shuō)比配不上，瑕丘江公的解說(shuō)不可取。繼承跟踵胡母生，董仲舒達(dá)到頂盛，因循《谷梁》，夏侯千秋最忠誠(chéng)。張蒼傳布《左傳》，買(mǎi)誼承襲荀卿，起源相同而后人分道揚(yáng)鑣，主旨相殊，詳略紛然，其來(lái)已久了。過(guò)去年少時(shí)，便經(jīng)常研味，一旦遣置，竟快六十年。兼有晚冬光短促，處理機(jī)事很少有空暇，有時(shí)還要夜半起床，所以沒(méi)有時(shí)間搜括。須待夏，試取推尋，若溫故有新解，再酬答所問(wèn)。”
太清二年，侯景叛亂，之遴避難返回家鄉(xiāng)，未至，在夏口去世，時(shí)年七十二歲。前后有文集五十卷，流傳于世。
之亨字嘉會(huì)，是之遴的弟弟。年輕時(shí)有美名。舉秀才，授太學(xué)博士，稍遷兼任中書(shū)通事舍人，步兵校尉，司農(nóng)卿。又代兄之遴任安西湘束王長(zhǎng)史、南郡太守。在郡有突出的政績(jī)。數(shù)年后在官任上去世，時(shí)年五十歲。荊地人至今懷念他，不忍直呼其名，便稱(chēng)他倆“大南郡”、“小南郡”。
許懋字昭哲，是高陽(yáng)新城人，魏朝鎮(zhèn)北將軍許允的九世孫。祖父許珪，在宋朝任給事中，著作郎，桂陽(yáng)太守。父親許勇慧，在齊朝任太子家令，冗從仆射。
許懋年少時(shí)父親去世，生性極孝，在為父親服喪時(shí)，守孝超過(guò)常禮。篤志好學(xué)，被鄉(xiāng)里稱(chēng)贊。十四歲入太學(xué)，從師學(xué)《毛詩(shī)》，清晨領(lǐng)受老師的說(shuō)解，傍晚便能復(fù)講，座下聽(tīng)講的人常有數(shù)十百，因此編撰《風(fēng)雅比興義》十五卷，盛傳于世。尤其通曉舊事，稱(chēng)之為儀注學(xué)。
起家任后軍豫章王行參軍，轉(zhuǎn)任法曹，舉茂才，遷任驃騎大將軍儀同中記室。文惠太子聞其名而召見(jiàn)他，讓他在崇明殿侍講，授太子步兵校尉。永元年間，轉(zhuǎn)任散騎侍郎，兼國(guó)子博士。與司馬裝志同友好，仆射江柘極推重他，稱(chēng)他“經(jīng)史笥”。天監(jiān)初年，吏部尚書(shū)范云舉薦許懋酌定五禮，授征西鄱陽(yáng)王諮議，兼著作郎，待韶文德省。當(dāng)時(shí)有人奏請(qǐng)?jiān)跁?huì)稽筑壇祭天，在國(guó)山辟基祭地，高祖雅好禮儀，便召集儒學(xué)人士，草擬封揮禮儀，將要舉行封襻事。許懋認(rèn)為不能舉行此事，就建議說(shuō)：
臣查考舜幸臨岱宗，是為了視察邦國(guó)州郡，而鄭玄引《孝經(jīng)鉤命決》說(shuō)是“在泰山祭天，考核官吏的政績(jī)燒柴祭天，在梁甫祭地，刻石記號(hào)”。這是緯書(shū)的曲說(shuō)，不是正經(jīng)的通義。依《白虎通)的說(shuō)法，“封，是將剛死的人與祖先合葬之祭；禪，是說(shuō)成功相傳”。如果以禪授解釋?zhuān)瑒t禹不應(yīng)傳授啟至桀十七世而滅亡，湯不應(yīng)傳授外丙至紂三十七世而滅亡。又《禮記》說(shuō)：“三皇在奕奕山祭地，稱(chēng)為盛德。五帝在亭亭山祭地，是特立獨(dú)自起身。三王在梁甫祭地，是為了連延不斷絕，父沒(méi)子繼。”如果說(shuō)在奕奕山祭地稱(chēng)為盛德，古代以伏羲、神農(nóng)、黃帝稱(chēng)為三皇。然而伏羲在泰山祭天，云云山祭地，黃帝在泰山祭天，亭亭山祭地，都不是在奕奕山祭地，那么稱(chēng)作盛德，則沒(méi)有依據(jù)。如果說(shuō)五帝在亭亭山祭地，是特立獨(dú)自起身，然而顓頊在泰山祭天，云云山祭地，帝醫(yī)在泰山祭天，云云山祭地，堯在泰山祭天，云云山祭地，舜在泰山祭天，在云云山祭地，都不在亭亭山祭地，如果加上黃帝就是五帝，少吳是黃帝兒子，又不是獨(dú)立的意思。如果說(shuō)三王在梁甫祭地，是為了連延不斷，父死子繼，然而禹在泰山祭天，云云山祭地，且魚(yú)廷在畫(huà)山祭天，這苴祭地，舊書(shū)這樣記載，與《禮說(shuō)》說(shuō)法有不同，造皆是得之道聽(tīng)，失去本意。假使三王皆在泰山祭天梁甫山祭地，這是在泰山祭天有傳世的意義，在梁甫山祭地有讓位賢者的胸懷，但或想禪位，或想傳子，兩意相矛盾，這個(gè)道理必不是這樣。
又七十二個(gè)君主，夷吾所記，此中世數(shù)，才可得二十多主名，這就是：伏羲、神農(nóng)、女?huà)z、大庭、柏皇、中央、栗陸、驪連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、硃襄、葛天、陰康、無(wú)懷、黃帝、少昊、顓頊、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，，中間還有共工，稱(chēng)霸九州，不算帝王數(shù)列，如何說(shuō)有七十二君封禪的事情?而且燧人以前至周之世，沒(méi)有君臣，人心淳樸，不應(yīng)有封禪所用告天書(shū)函，祭天告成而刻石。燧人、伏羲、神農(nóng)三皇是用繩子打結(jié)為記事的方法治理國(guó)家，沒(méi)有文字，不應(yīng)有鎊文記載告成的事情。而且無(wú)懷氏，是伏羲之后第十六位君主，他怎能在伏羲前封泰山禪云云呢?
臺(tái)至又說(shuō)：“祇有受天命開(kāi)創(chuàng)天下的君主才能封禪?！敝艹赏醪皇鞘苊木?，怎能夠封泰山禪社首?神農(nóng)與炎帝是一人，而說(shuō)云神農(nóng)封泰山禪云云，炎帝封叁山禪五云，分成二人，荒誕過(guò)分了。如果是圣主，不須封禪；如果是凡主，不應(yīng)封憚。當(dāng)時(shí)變擔(dān)想舉行此事，知其不可行，便舉出怪異的事情制止他。
秦始皇登泰山，在山坡中，來(lái)了暴風(fēng)雨，在松樹(shù)下休息，封松樹(shù)為五大夫，沒(méi)有登上山頂。漢武帝宗信方士，廣召儒生，加冠士大夫，射牛祭天地，獨(dú)與霍嬗上泰塵，不久霍擅暴死，足使他傷心。至魏明童使高堂隆撰擬封憚禮儀，聽(tīng)到直盤(pán)死了，嘆息說(shuō)：“天不想成就吾事，高生舍我而亡?！蹦觊g想封禪，年間議論還不能定，最終未能實(shí)行。孫皓遣兼司空、兼太常且塵到區(qū)董封揮璽山。這些國(guó)君，有什么功德?不想想古道而想封揮，皆是在上的君主好名，在下的臣子迎旨。
封憚一事，正經(jīng)中無(wú)記載，衹有《左傳》說(shuō)“區(qū)在涂山輿諸侯會(huì)盟，執(zhí)玉帛的有萬(wàn)國(guó)”，也不稱(chēng)作封禪。鄭玄有曾參、高基愚鈍之風(fēng)，不能研究正經(jīng)，專(zhuān)相信緯候之書(shū)，這是很荒謬的。《禮記》：“因天體之高在高處祭天，地體卑下，在卑下之處以祭地，在名山祭天上告成功，因所卜吉土祭五方之帝于郊外?！痹卺纷趯⒓榔酚貌駸僖约捞?，就是所說(shuō)的因山祭祀天地。因此《曲禮》說(shuō)：“天子祭天地”。又向天祈求谷物豐熟的祭祀一次，報(bào)告谷物豐熟的祭祀一次，禮不明顯說(shuō)向地祈報(bào)谷的祭祀。推求文意還是有的?！稑?lè)記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)；同和所以百物不失，同節(jié)所以祭祀天地?！卑傥锊皇サ脑颍翘焐?，地養(yǎng)它，所以知道對(duì)地也有祈報(bào)谷的祭祀，這樣就是一年三次祭天，三次祭地?！吨芄佟酚袉T丘方澤祭祀，總為三事，郊祭天地，所以《小宗伯》說(shuō)：“在四郊設(shè)壇祭祀五方天帝。”造就是《月令》說(shuō)的迎接四季祈求豐年之祭?！端吹洹酚小扒材甓碌弁醯綎|方視察州郡，來(lái)到岱宗”，夏天去南方，秋天去西方，冬天去北方，五年一循環(huán)，如果是為了封禪，怎么會(huì)是這么多次?此為九祭，也都是正經(jīng)上的意義。至于在南郊舉行大旅祭，不是常祭，《大宗伯》“國(guó)家有大事情舉行大旅祭上帝”。《月令》說(shuō)“春二月，燕子至，祭祀梅神”，也不是常祭，因此《詩(shī)》說(shuō)“在郊外祭天，在梅神前行禮，想要除去沒(méi)有兒子的不祥”。還有求雨的雩祭，也不是常祭，《禮》說(shuō)“雩，禳除水旱災(zāi)”。是為合祭天地有三，特祭天有九，非常祀又有三?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“在明堂廟祭文王，是以他配享上帝。”雩祭輿明堂廟祭雖是祭天，但不在郊外，是為天祀有十六，地祭有三。惟有大檣祀不在此敷。《大傳》說(shuō)：“王者宗廟大祭其始祖，以他的祖先配享天?！边@又異于常祭，因此說(shuō)它大于時(shí)祭。查考<系辭》說(shuō)：“《易》逭部書(shū)，內(nèi)容博深完備。有天道，有地道，有人道，兼有這三才再加重復(fù)，所以成為六爻。六爻不是別的，是三才之道?！薄陡慑琛氛f(shuō)：“盛大呀天的元?dú)猓f(wàn)物憑藉它而生，是屬于天。干能用天地之德使云氣流行，雨澤施布，事物的種類(lèi)變動(dòng)成形，日月始終照耀，上下四方的方位于是形成?！痹炀蛻?yīng)該是六年一祭天，地德也是這樣。真誠(chéng)恭敬的道理，在逭全部具備。至于封禪的事情，不是敢聽(tīng)聞的。
贊許采納了他的意見(jiàn)，因此推演許懋的意思，代稱(chēng)皇帝下旨回答求封揮的人，這些人便不再請(qǐng)求了。
十年，轉(zhuǎn)任太子家令。宋、齊朝的舊禮儀，祭天祀帝皆穿繡龍的禮服戴著禮帽，到了天監(jiān)七年，董鑾第一個(gè)提出應(yīng)穿黑羊羔皮衣祭天。但到現(xiàn)在，在明堂有祭祀時(shí)，儀注還是說(shuō)“服袞冕”。許懋駁斥說(shuō)：“《禮記》‘大裘而冕，祀天與上帝也是這樣，。的確是天神尊貴高速，必須對(duì)他忠誠(chéng)質(zhì)樸。今泛祭五帝，道理上不應(yīng)是文字記載的這樣?！奔漓敫拇┐篝?，是從這開(kāi)始的?；实塾窒轮紗?wèn)：“凡是用陰陽(yáng)解釋萬(wàn)物化生，應(yīng)該各自跟從它的類(lèi)別，現(xiàn)在雩祭時(shí)燔柴，用火祈求水，我對(duì)這樣做有疑問(wèn)?！痹S懋回答說(shuō)：“雩祭燔柴逭件事，經(jīng)書(shū)上沒(méi)有記載，的確是儒生沒(méi)有思考就這樣說(shuō)。查考周宣王《云漢詩(shī)》說(shuō)：‘上下祭天地，設(shè)置酒食在地下，把玉塊埋入土中，沒(méi)有一個(gè)神道不尊敬的。，毛公注解說(shuō)：‘上祭天，下祭地，地上設(shè)置貨幣，埋葬祭品。，按照這個(gè)說(shuō)法，為天旱而祭天地，并且有埋葬祭品的文字，但不見(jiàn)有燔柴的說(shuō)法。如果說(shuō)祭五帝必應(yīng)燔柴的事情，但今明堂祭祀的禮儀，又沒(méi)有燔柴這事。而且《禮記》又說(shuō)‘埋葬羊豬祭時(shí)’，四時(shí)的功德是五帝，這又是祭祀不用燔柴的證據(jù)。昔Et雩祭設(shè)壇在南方正陽(yáng)位，對(duì)求神的事情有不妥；而現(xiàn)在已移至東方，但燔柴的禮儀沒(méi)有改正。請(qǐng)雩祭時(shí)停止燔柴，祭祀用的牲牢等物，全部埋葬在坑裹，這樣做才符合周宣王《云漢詩(shī)》的說(shuō)法?！毕律厝?tīng)從他的意見(jiàn)。凡是各種禮儀，他都校正了許多錯(cuò)誤。
因腳病出任始平太守，施政有能干的聲譽(yù)。加任散騎常侍，轉(zhuǎn)任玉門(mén)太守。中大通三年，皇太子召諸儒士參錄《長(zhǎng)春義記》。四年，授任中庶子。當(dāng)年去世，時(shí)年六十九歲。撰寫(xiě)《述行記》四卷，有文集十五卷。
陳朝吏部尚書(shū)姚察說(shuō)：司馬褧博通儒術(shù)，到溉文章的內(nèi)容博洽通達(dá)，劉顯、許懋、之遴勤勉學(xué)習(xí)，能融會(huì)貫通，并且職位雖低但熟悉繁多的事情，在皇帝左右酬應(yīng)對(duì)答，這都是嚴(yán)助、朱博這類(lèi)人的職任。而且到溉、之遴很快顯貴，立即穿上官服；但他們遇不到時(shí)機(jī)，哪能得到遣樣的官職呀。
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0949083416280.html