原文
◎修真旨要
△黃素內(nèi)法第一
凡精誠(chéng)密向，耽味玄真，清齋苦志，感慕神仙，忽自遇此三品之經(jīng)，而不師受者，其人皆玄會(huì)宿感，列籍帝鄉(xiāng)，真人密授應(yīng)得此經(jīng)，其人異挺以標(biāo)世功，依《太上黃素四十四方》，聽(tīng)得隱盟玄誓神科也。當(dāng)以甲子之日，清齋入室，夜半生氣之時(shí)，眠坐任意，臨目仿佛，叩齒二十四通，心拜四方。畢而微祝曰：
太上九靈，三素元精，仙都大神，四極三清。昔奉法化，遇會(huì)上經(jīng)。玄師冥遠(yuǎn)，靡覽真形。乞山隱盟，誓以神明，玉童侍衛(wèi)，玉華扶生。八愿九合，妙慧通靈，愿神愿仙，飛行上清。祝畢，又叩齒二十四通，咽液十過(guò)，心拜經(jīng)前，因此而寢。亦可起坐誦經(jīng)，必有吉感。常能行之，三年之中，得為經(jīng)師，成其真人大夫之任矣。此是黃素內(nèi)法，不煩復(fù)經(jīng)營(yíng)師及歃血之盟也。真人雖已受經(jīng)，亦常行之。
△八朝三元內(nèi)禮隱法第二
凡為道士，受三真品經(jīng)雌一、洞玄、隱玄羽章者，當(dāng)勤慕上契，感會(huì)神明，精心齋凈，專道固生，孜孜不替，味景玄清。若此人者，必獲上仙。依《太上黃素四十四方》，得行八朝三元內(nèi)禮隱法，當(dāng)以甲寅、丙寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥之日，平旦入室，燒香左右，臨目仿佛，叩齒二十四通，心拜四方。微祝曰：
太上太靈，三素元精，謹(jǐn)以吉日，內(nèi)朝真經(jīng)。神童玉女，散香虛庭，使我神仙，天地相傾。祝畢，疾閉兩目，使內(nèi)外冥合，不相聞見(jiàn)。又叩齒三七通，燕咽三過(guò)，開(kāi)目，都畢也，此名為八朝三元內(nèi)禮隱法。常能行之，令人通靈徹視，精應(yīng)三元真會(huì)，妙感陟降太玄。侍經(jīng)玉女，奏子求生，神仙不死，天地相傾。諸未受經(jīng)者，行之三年，得為經(jīng)師，靈瑞吉祥。
△內(nèi)除罪籍第三
凡修受《大洞真經(jīng)》雌一奇文者，皆當(dāng)別寢一室，不交人物，常置經(jīng)于朹格潔凈之處，旦夕燒香禮拜，陳愿人間，內(nèi)除罪籍。常以月三日、七日、二十一日，侍經(jīng)玉女乃奏人罪過(guò)于三元與太一帝君，共詳子之云為，是其日也，當(dāng)入室燒香，叩齒三七通，冥目，微祝曰：
太上神方，《大洞真經(jīng)》，昔以有幸，遭遇神明，啟廕七圖，受會(huì)三清。若有陰罪，帝君散靈，二象開(kāi)明，上帝合形，令我飛仙，神真長(zhǎng)生。祝畢，又叩齒二七通，心拜四方，開(kāi)目，都畢。常當(dāng)行之者，則三元密感，帝君赦過(guò)，諸有奏子之罪者，皆不見(jiàn)用也。
△三元隱謝解穢內(nèi)法第四
凡道士存思上法，及修學(xué)太一之事，皆禁見(jiàn)死尸血穢之物。若兆見(jiàn)之者，得聽(tīng)三元隱謝解穢內(nèi)法，當(dāng)以硃砂一銖散內(nèi)水中，因以洗目、漱口，并洗手足。畢，入室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，乃微祝曰：
三元上道，太一護(hù)形，司命公子，五神黃寧，血尸散滅，兇穢沈零，七液灌注，五藏華生，令我神仙，長(zhǎng)亨利貞。祝畢，因疾閉兩目，并氣自持，使內(nèi)外冥合，不相聞見(jiàn)。良久，覺(jué)身中小熱為候。竟又叩齒七下，咽液三過(guò)。都畢，誦此三元隱謝解穢之內(nèi)法也。
△大帝開(kāi)結(jié)經(jīng)法第五
凡道士修受上法，欲有所看省，誦讀經(jīng)文發(fā)篋之時(shí)，皆當(dāng)燒香左右，心拜經(jīng)前，叩齒三通，乃微祝曰：
玉帝上法，上聞三清，吉日齋戒，敢開(kāi)神經(jīng)，萬(wàn)試隱伏，所向皆成。玉童侍衛(wèi)，玉華散馨，上告三元，與我長(zhǎng)生。祝畢，開(kāi)經(jīng)，然后乃得誦讀之。此名為大帝開(kāi)經(jīng)之法。令玉女、玉童、侍守?zé)悖瑔⒔瞪耢`，上聞九天。
△祝太一帝君法第六
凡道士受學(xué)《洞經(jīng)》，修行太一之事，不得宣泄太一帝君之名字，以語(yǔ)于不同志之人。泄則犯太玄陰考，兆三犯之者，則五神廢宅，不得復(fù)為仙矣。過(guò)三以往，死為下鬼，已無(wú)仙冀。
凡道士受經(jīng)以后，常晨夕存祝太一帝君之名字，先叩齒三通，微祝曰：
凌梵履昌，七靈丈人，太一務(wù)猷，五神黃寧，上升九天，與帝共并。乞愿飛仙，七祖胎嬰，解愆釋罪，上登玉清。畢，又啄齒七通，咽液三過(guò)，此為存神釋罪，請(qǐng)帝求仙也。行之七年，則神明感會(huì)，帝君喜歡，玄母注生，五神常存，七祖罪釋，受胎南仙，長(zhǎng)生不死，白日升晨。
△慎忌法第七
凡修太一之事，及行上法，存神之道，慎不可見(jiàn)尸及血穢之物，見(jiàn)一死尸，則一年不得行事，又卻傾一年之功。然此帝一之科，常卻罰于既往，又進(jìn)塞于將來(lái)?？嘁荒耆?jiàn)尸者，則罰功斷事各三年也；若遇見(jiàn)二十四尸者，皆不得復(fù)修太一求仙也。
△帝君捕神祝第八
凡道士獨(dú)宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當(dāng)叩齒二七通，閉氣咒曰：
吾昨被帝君召，攝領(lǐng)真元，令我封掌此五岳，摧割酆山山精。萬(wàn)靈受事，俱會(huì)帝前，七神所引，三元司真，若有小妖，即時(shí)梟殘。山精澤尉，速來(lái)奉迎，神師口命，上聞三清。一如大洞之法，不得稽停。咒畢，又叩齒三七通，此為帝君捕神祝伐山精百鬼法。諸山神地祇，房祠正氣之神，聞此之咒，皆來(lái)執(zhí)鞭奉迎，神兵侍衛(wèi)，若與萬(wàn)人同宿矣！”
△遏邪大祝第九
《大洞真經(jīng)高上內(nèi)章遏邪大祝上法》曰：“每當(dāng)經(jīng)危險(xiǎn)之路、鬼廟之間，意有疑難之處，心有微忌者，乃當(dāng)返舌內(nèi)向喉，咽液三過(guò)。畢，以左手第二、第三指，捻兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內(nèi)際也三十六過(guò)，即手急按，勿舉指計(jì)數(shù)也。鼻中鬲之際，名曰山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺(tái)也。捻畢，因叩齒七通，畢。又進(jìn)左手心以掩鼻，于是臨目，乃咒曰：
硃鳥(niǎo)凌天，神威內(nèi)張，山源四鎮(zhèn)，鬼井逃亡，神池吐氣，邪根伏藏，魂臺(tái)四明，瓊房玲瑯，玉真巍峨，坐鎮(zhèn)明堂，手揮紫霞，頭建晨光。執(zhí)詠《洞經(jīng)三十九章》，中有辟邪龍虎，截岳斬崗；猛狩奔牛，翾刀吞槍；揭山玃天，神雀毒龍；六頭吐火，啖鬼之王；電豬雷父，掣星流橫；梟嗑駮灼，逆風(fēng)橫行；天禽羅陣，皆在我傍，吐火萬(wàn)丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉(xiāng)，千神百靈，并首叩顙，澤尉捧壚，為我燒香，所在所經(jīng)，萬(wàn)神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開(kāi)目，徐去左手。手按山源，則鬼井閉門；手薄神池，則邪根散發(fā)；手臨魂臺(tái)，則真神守闕。于是感激靈根，天獸來(lái)衛(wèi)，千精震伏，莫干我真。此自然之理，忽爾而然也。鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬(wàn)邪，在我運(yùn)攝之爾，故吉兇兆焉。
△三天正法祝魔神第十
凡道士隱跡山林，精思感靈，或讀《洞經(jīng)》發(fā)響之時(shí)，多為北帝大魔來(lái)試敗兆。每至昏夜，當(dāng)叩齒三十六通。畢，乃咒曰：
北帝大魔王，受事帝君前。泉曲之鬼，四明酆山，千祅混形，九首同身。神虎放毒，馘滅雷霆，神公吐咒，所戮無(wú)親。太微有命，攝錄山川，鳴鈴交擲，流煥九天。風(fēng)火征伐，神鋒十陳，兇試伏滅，萬(wàn)精梟殘。妖毒敢起，受閉三關(guān)，請(qǐng)依洞法，莫不如言。咒畢，又叩齒三十六通，此名為三天正法咒魔神方。常能行之，則神兵侍衛(wèi)，山川攝精，千妖受閉，萬(wàn)試不干。
△思三臺(tái)珝惡法第十一
上臺(tái)虛精、中臺(tái)六淳，又作主停、下臺(tái)曲生。
右三臺(tái)內(nèi)諱知者，眾惡悉除，諸善備至。凡于靜房端坐，思三臺(tái)覆頭；次思兩腎氣，從胸中出，與三臺(tái)相連。久久思畢，二七啄齒，二鼻微微內(nèi)氣，閉口滿便咽之。咽畢，乃咒曰：節(jié)節(jié)榮榮，愿乞長(zhǎng)生，太玄三臺(tái)，常覆我形。出入行來(lái)，萬(wàn)神攜營(yíng)。步之五年，仙骨自成；步之七年，令藥皆精；步之十年，上升天庭。急急如律令。
步臺(tái)日：
正月三日，二月二日，五月五日，九月九日，十月二十六日法在本經(jīng)。
△帝一燒香祝第十二
凡修行洞法，及太一，帝一之事者，常至黃昏時(shí)入室燒香，心拜經(jīng)前，因叩齒二七通，乃微咒曰：
太一帝尊，帝一玄經(jīng)，五云散景，郁徹三清。玉童玉女，燒香侍靈，上愿開(kāi)陳，與我合形，使我神仙，長(zhǎng)亨利貞。咒畢，又叩齒二七通，此名為帝一燒香，開(kāi)陳上愿，與靈合形之道也。常能爾者，則玉華侍衛(wèi)，神靈輔真，郁散香云，上徹九天。將來(lái)三年，則玉童玉女，都見(jiàn)于子矣。
△魂胎受馨祝第十三
凡道士入室齋戒之時(shí)，臨食當(dāng)以左手持筋，琢枓三過(guò)，乃微咒曰：
二玄上道，四極清冷，太一帝君，百神黃寧。受糧三宮，灌溉脾靈，上饗太和，餐味五馨?；晏ブ?，七液流停，百關(guān)通和，五臟華朝。雙星合景，飛行上清。食畢，又啄齒三通，此名為魂胎受馨，百神饗糧之道。常能行之，令人神明氣和，魂魄安寧，群惡除試，常保利津。
△理發(fā)祝第十四
凡道士理發(fā)及沐頭，將散發(fā)之時(shí)，先啄齒七通，乃微咒曰：
太帝散華，玄歸大神，今日吉日，理發(fā)沐塵，辟惡除病，長(zhǎng)生神仙。咒畢，乃髻髻竟，叩齒一通，都畢。此名為太帝散華理發(fā)內(nèi)法。令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。理發(fā)常向本命，既櫛發(fā)之始而陰咒曰：
太帝散靈，五老返神，泥丸玄華，保精長(zhǎng)存。左拘隱月，右引日根，六合清煉，百神受恩?！碑?。行之使人頭腦不痛。
《太極綠華經(jīng)》曰：理發(fā)欲向土地，既櫛之始而微咒曰：
泥丸玄華，保精長(zhǎng)存，左為隱月，右為日根。六合清煉，百神受恩。畢，咽液三過(guò)。能行之，使發(fā)不落而日生。當(dāng)數(shù)易櫛，櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛，取多也，于是血脈不滯，發(fā)根常堅(jiān)。
△大帝隱祝第十五
凡道士入室燒香，有所修愿，皆先啄齒三通，乃微咒曰：
玉華散景，九炁含煙，香云密羅，徑?jīng)_九天。侍香玉女，上聞帝前，令我長(zhǎng)生，世為神仙。所向所愿，莫不如言。祝畢，心拜精念，亦適意所陳矣，此名大帝隱祝。散香九天，降靈寢室，愿會(huì)神仙也。
△珝惡夢(mèng)咒第十六
若人夢(mèng)寤不真，魄協(xié)百氣以校其心，欲伺我神之間伏也。每遇惡夢(mèng)，但北向啟：
太上大道君，具言其狀，不過(guò)四五，則自消絕也。青童君口訣曰：夜遇惡夢(mèng)非好，覺(jué)當(dāng)即返枕而咒曰：
太靈玉女，侍真衛(wèi)魂，六宮金童，來(lái)守生門，化惡返善，上書(shū)三元，使我長(zhǎng)生，乘景駕云。畢，咽液七過(guò)，叩齒七通而更臥，如此四五，亦自都絕也。此咒亦返惡夢(mèng)而更吉祥也。
△揮神內(nèi)咒第十七
凡道士行來(lái)獨(dú)宿山林廟座之間，或有魔精、惡鬼之地，當(dāng)先啄齒三十六通，閉氣微咒曰：
太帝陽(yáng)元，四羅幽關(guān)，千妖萬(wàn)毒，敢當(dāng)吾前，巨獸重吻，刳腹屠肝，神公使者，守衛(wèi)營(yíng)蕃。黃衣帥兵，斬伐妖魂，馘滅千魔，摧落兇奸。絕種滅類，取令梟殘，玉帝上命，清蕩三元。咒畢，又叩齒三十六通，此名為太帝揮神內(nèi)咒塞滅萬(wàn)魔之法。常能誦之，則神兵見(jiàn)衛(wèi)，萬(wàn)鬼受事，千妖死伏。
△太帝寢神滅鬼除兇咒第十八
凡道士臨眠解衣之時(shí)，先啄齒三通，立而咒曰：
受命太帝，上升九宮，百神安位，列侍神公?；昶呛蜔?，五藏華豐，百醴玄注，七液虛充。火鈴交煥，滅鬼除兇，上愿神仙，常生無(wú)窮。咒畢，又叩齒三通，脫衣而臥，此名為太帝寢神滅鬼除兇之法。令人精明不病，魂魄常存，數(shù)有吉感。
△又滅鬼除惡咒第十九
本命之日，及有心震之地，閉關(guān)精思，叩齒三通，安氣呼吸，正身北向，而心存微祝曰：
羅勒那朝，方奈閼煉，班目勃隊(duì)，憚漢巨蛇，赫察白鼠，丹利大魔，真馥廣敷，虛靈峙霄?？倲埣獌?，發(fā)洞暢幽，儛眄眾品，領(lǐng)括繁條，百方千涂，莫不豁寥，天地齊度，孰云能雕。
△澡穢除兇七房祝法第二十
凡道士沐身，及洗手之時(shí)，先臨水，啄齒三通，乃微祝曰：
四大開(kāi)朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙皇守門，七靈安房。云津煉灌，萬(wàn)氣混康。內(nèi)外利貞，保茲黃裳。咒畢，又叩齒三通，乃洗沐手面，此名為澡穢除兇七房咒法。常能行之者，使人神明血凈，解諸兇炁。
△除六天隱咒第二十一
凡道士夜行之時(shí)，及有所畏恐震之地，叩齒二七通，乃咒曰：
吾是小有真王，三天師君，昔受太上神方，殺邪之文。夜行游尸，七惡妖魂，九鬼共賊，千魔成群。赫柏圖兵，巨獸羅千，揮割萬(wàn)妖，當(dāng)我者殘。龍烽七燭，逐邪無(wú)閒，玉帝神咒，揮劍東西，滅兇除邪，萬(wàn)鬼即懸，三天正法，皆如我言。咒畢，又叩齒二七通，此名為三天正法除六天之隱咒也。鬼有被此咒者，皆目盲腳殘，自然死滅矣。凡行來(lái)有恐之處，但按如此，不必須夜行事也。常能誦之，則萬(wàn)魔伏試，千妖滅形。
△太帝制魂伐尸神咒第二十二
凡道士祝滅三尸之法，常以月晦、朔之日，及甲寅、庚寅、庚申之日，兆身中七魄游尸、諸血尸之鬼，上天白人罪過(guò)，自還中傷于身，或游走他鄉(xiāng)，召呼外鬼，協(xié)進(jìn)為妖賊，是以惡夢(mèng)交于寢魂，疴眚纏于神室。人所以惡夢(mèng)疾病者，皆七魄游尸之所為也。至其日，常當(dāng)沐浴凈服，燒香入室，精思勤懇，不營(yíng)他事，以夜半生炁時(shí)，或黃昏時(shí)，正寢東首，按手心上，先叩齒三七通，乃微咒曰：
七靈八神，八愿四陳，上告靈命，中皇雙真，錄魂煉魄，塞滅邪精，血鬼游尸，穢滯長(zhǎng)泯，利我生關(guān)，閉我死門。若有真命，聽(tīng)對(duì)帝前，使我長(zhǎng)生，劫齡常存，太帝之法，敢告三元。畢，又叩齒三七通，咽液十過(guò)，都畢。此名為太帝制魂伐尸神咒之法也。血尸七惡，被此咒者，皆得滅于死尸之下?；昝髌侨?，受化于三宮之中，辟惡除病，令人神明不死。常能誦之，則終身不被魘昧。凡存念上道咒，除三尸之時(shí)，常當(dāng)采取白芷草根及青木香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴于身，辟諸血尸惡氣，亦?？珊拖銦?，以致神明。若無(wú)青木香香，亦可單用白芷。凡庚申、甲寅之日，是血鬼游尸直合之日也。天炁交合，七魄競(jìng)亂，淫穢混真，邪津流煥，明法動(dòng)精，七神飚散。每至其日，當(dāng)清齋別處，不雜他席，慎不可與夫妻相見(jiàn)，及同床而寢，又不可爭(zhēng)競(jìng)財(cái)色，所行非道之方也。每當(dāng)燒香感炁修行之時(shí)，消咒之法，亦可誦經(jīng)混神。若思洞房帝一之事，唯使精真以為意也。
△太帝辟夢(mèng)神咒第二十三
凡道士忽得不祥之夢(mèng)，或夢(mèng)與人斗爭(zhēng)，或相收錄者，此亦七魄游尸所為也，或?qū)⑼夤韥?lái)入本宅；或三魂散翳，五神戰(zhàn)勃；或被束縛不得來(lái)還。故使惡夢(mèng)非祥，將有禍敗之漸也。臥覺(jué)之時(shí)，即正寢上向，接手心上，叩齒三七通。畢，微咒曰：
九天上帝，四門八靈，七房二玄，三素元精，太一桃康，上詣三清，速告帝君，攝命黃寧，速召七魄，校實(shí)神庭。若有不祥，七尸鬼兵。從呼雙真，流燭煉形，太微大神，斬伐邪精，三魂和柔，血尸沈零，神歸絕宅，觸向利貞，使我神仙，長(zhǎng)保劫齡。咒畢，又啄齒二七通，咽液十過(guò)。此名為太帝神咒辟夢(mèng)除兇之法。能行之者，則三魂和煉，七魄受制，神明氣正，尸穢散滅，而向所咒之鬼，即已受考于地獄矣。經(jīng)三咒之后，自非靈感吉應(yīng)，不復(fù)夢(mèng)于非常也。
△三元八節(jié)朝隱祝第二十四
凡道士禮愿神明，精思上法，行諸隱咒之時(shí)，皆當(dāng)燒香，心拜密咒而已，勿使得耳聞之也。若欲咒伐六天滅諸兇鬼者，乃可小發(fā)聲耳，亦不得絕大高響，使傍人聞解之也。若讀誦之時(shí)，乃任意耳。凡八節(jié)之日，皆三天仙靈，朝宴禮會(huì)之日也。兆修行禮愿，朝禮之時(shí)，皆當(dāng)齋用此日。至于朔、望朝禮，非上法也。凡是其日，欲行禮愿陳祝之時(shí)，當(dāng)先叩齒七通，心拜四方，乃微祝曰：
上清玉帝，三素元君，太上高靈，仙都大神，今日吉日，八愿開(kāi)陳。上愿飛霄，長(zhǎng)生神仙；中愿天地，合景風(fēng)云；下愿五藏，與我長(zhǎng)存；次愿七祖，釋罪脫愆；又愿帝君，斫伐胞根；六愿世世，智慧開(kāi)全；七愿滅鬼，馘斬六天；八愿降靈，徹聽(tīng)東西。上愿一合，莫不如言，愿神愿仙，上朝三元。祝畢，又拜如初，亦適意所陳，求解脫七祖之愆，及首已之罪狀，一續(xù)于行事之後也。此名為三元八節(jié)朝隱祝上愿神仙之要法也。行之三年，七祖父母及已之罪都解釋矣。然後，玉華降衛(wèi)，感會(huì)神明，八愿開(kāi)陳，必獲靈仙之要契。
△雜法第二十五
凡行來(lái)畏恐，常鳴天鍾，于左齒三十六通。先閉氣，左噓之，叱叱五通。常行之，辟精邪惡物、不祥之氣。常夜寢臨欲眠時(shí)，以手撫心，叩齒三通，閉目，微咒曰：
太靈九宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，長(zhǎng)生不死，塞滅邪兇。咒畢而寢。此名為九宮隱咒寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。
凡傳授上法之時(shí)，有經(jīng)之師，當(dāng)先求感應(yīng)，然後傳之。乃入室燒香，密愿神明，即心拜經(jīng)前，微咒曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿開(kāi)陳，欲傳某上法，敢告靈元，未知可否？須應(yīng)乃宣。祝畢便寢，必獲靈應(yīng)。子自知其善否之心，審可授之方也。
凡經(jīng)師授經(jīng)之法，先心拜四方，以感神明為宗師之主，馀乃執(zhí)經(jīng)起立，仰天而祝告，誓神靈以為玄科之約。當(dāng)說(shuō)受經(jīng)者之姓名，并啟天神，陳受經(jīng)之品目為之科條，名策告誓，合麗文傳，諱而陳之。祝畢，弟子再拜跪，受畢，又再拜。此真人告神之盟內(nèi)法，不必盡存割血為敢漏之約也。
凡經(jīng)師傳授之時(shí)，皆當(dāng)依如上法，清齋別處，不交人事，先啟告神明，求請(qǐng)密感，即乃傳之。若真應(yīng)橫錯(cuò)，所感非祥者，此皆天靈顯報(bào)不使傳也。若弟子不順神明，違而傳之，依黃素之科，受子冥考，七祖魂魄，長(zhǎng)閉地獄，身亦將亡，仙安所冀？
凡存修太一之事，欲有所禮愿，不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動(dòng)千真，神官回覆，泥丸倒懸，天帝號(hào)于上府，太一泣于中田。數(shù)如此者，則存念無(wú)益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納兇，是為太上五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運(yùn)精感而行事，不因頰顙以祈靈也。
凡修行太一之事，真人道士，不得有所禮拜，亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮愿之時(shí)，但心拜而已，不形屈也。自不修受上法者，不得同于外學(xué)之夫矣。
凡道士登齋入室，忽有靈感妙應(yīng)，當(dāng)有吉祥之夢(mèng)，皆道之欲成，兆當(dāng)勤修苦志，感慕上會(huì)，如是不替，則真靈玉女將憩子之寢矣。臥覺(jué)之時(shí)，當(dāng)正身上向，叩齒三七通，閉目，微咒曰：
上一赤子，丹皇運(yùn)珠，太一帝尊，凝天伯無(wú)，七靈上感，五神歸游，靈童玉女，豁落雙符。七星同升，上登晨丘。咒畢，又叩齒三七通，咽液三過(guò)，開(kāi)目，都畢。此名為太一留神感會(huì)仙賢之咒也。如此者三年，則九天諸神，及太玄玉女將降衛(wèi)于兆身。
凡道士入室齋戒，有存修而數(shù)有不祥之物，及奇怪血光，諸鬼精惡氣，來(lái)恐試人者，兆當(dāng)行北帝咒鬼殺邪神方。先叩齒三十六通，乃咒之曰：
二象回傾，玄一之旌，七靈護(hù)命，上詣三清。雙皇驅(qū)除，赫柏羅兵；三十萬(wàn)人，侍衛(wèi)神營(yíng)；巨獸百丈，吐威攝精；揮劍逐邪，馘落魔靈；神伯所咒，千妖滅形。咒畢，又叩齒三十六通，此名為北帝咒鬼殺邪神方。諸神靈、正氣，聞此之咒，皆來(lái)奉衛(wèi)于子，而向不祥之氣，得即死滅矣。