原文
◎處州青田縣清溪觀古鐘自歸驗(yàn)
處州青田縣清溪觀，古有銅鐘，因袁晁亂，后失其所在，有墨書《青田》字，人或記焉。其后溫州島嶼山下水中，舟人時(shí)聞鐘聲，幽咽不遠(yuǎn)。一旦，有人忽見水中一物，如半鐘之形，側(cè)露水上，蕩槳視之，既近即覆矣。露其一半，認(rèn)其模范之跡、蒲牢之形，乃鐘也。以物觸之，沉于水中矣。與人語其異，好事者乘舟看之，天氣晴霽，亦時(shí)一見。州寺僧結(jié)彩舫，具幡花，致齋迎之，或經(jīng)宿水上道場，禮懺而請，或得見之，尋又沉去。道門亦備幡花、舟舫、香火迎之，見而不得。清溪道士，時(shí)亦在迎鐘眾中，稽首祝之曰：此州觀寺皆自有鐘，唯清溪觀無鐘多年，極是闕事。遠(yuǎn)地不辦香花，丹心而已。鐘若有靈，愿溯流自往。某旬日，即歸于觀前溪中奉候。眾聞其說，皆笑之。十余日，道士歸青田，鐘已在觀前潭中矣。焚香迎之，泛泛就岸，重千余斤，數(shù)人挽拽懸掛，若百許斤耳。日后時(shí)亦飛去，旬日卻回，今以大鎖系之，不復(fù)去矣。其上墨書“青田”字，久在水中，宛然不滅。井邑老人詳認(rèn)其字，乃觀中舊鐘也。
◎青城山宗玄觀銅鐘不能損驗(yàn)
青城山宗玄觀古跡銅鐘，三千余斤，隱花文，飛仙幢節(jié)之狀，工甚精好。劉辟據(jù)成都，取管內(nèi)銅像大鐘，鑄兵器及錢。此鐘差縣人挽拽下山，磨其上隱起花文欲盡，頻以巨石捶擊，終不能損。拽至江干，將入竹筏，力敵萬斤，竟亦不動(dòng)?？h狀申辟，辟異之，令送山中。三二十人牽送上山，才若一二百斤耳。既復(fù)懸掛，時(shí)或擊之，立致云雨，至今見在。
◎溫江縣太平觀鑄鐘道士得道驗(yàn)
溫江縣太平觀，有任尊師者，于市中，每日戶乞一錢，鑄鐘萬斤，數(shù)年鐘成，尊師年已八十余矣。作大齋表贊，扣鐘數(shù)百下，辭決而去，即大歷年中也。其后劉潼仆射擁旄西川，觀寺鐘上，皆鐫刻蕣羅尼咒。至是任尊師復(fù)歸，領(lǐng)巧工，于咒邊刻云：觀家銅鐘，不合妄刻佛咒。別立誓詞數(shù)句。而人見任狀貌益少，壯于當(dāng)時(shí)，信是得道者。
◎眉州故彭山市觀大鐘傷寺匠驗(yàn)
眉州故彭山市觀，有大鐘重千斤。觀去州二十余里，每扣鐘之時(shí)，聲應(yīng)州郭。頃年，僧輩誑陳文狀，云觀無道士，鐘在草中，當(dāng)用運(yùn)之。時(shí)官無正理，遂移于州寺。懸掛上鐘之時(shí)，折匠人之足，人以為靈驗(yàn)。寺當(dāng)州門，扣擊之聲，不聞州內(nèi)。群僧別鑄大鐘，此鐘不還本觀，賣與嘉州寺中。下樓之時(shí)，傷其二匠，斷足折腰。入船出岸，皆有傷損。聾俗不以為靈驗(yàn)，至今流俗未還，良可惜也。
◎浴爰赤木古鐘水洗瘡驗(yàn)古鐘驗(yàn)附
爰赤木古鐘，開元中所進(jìn)。云赤木莊在玉山之下，時(shí)聞地中隱隱然有鐘聲，尋求莫能致。一旦赤木患瘡疾且甚，醫(yī)不能祛，夢一青童曰：得浴鐘水洗之即愈。赤木就近觀寺中，以水洗鐘，用器盛之，歸以洗瘡，微加痛劇。乃令人于常聞鐘聲處聽之，果聞鐘在地下，掘數(shù)尺而得形，上有坐師子為鼻，鼻下平闊，其頂圓大，圍三尺余，六七寸頓小，如腰鼓形，向下復(fù)大。奇文隱鏤，萬狀千名，迨非镕范所作。既得，以水浴去泥土，取其水洗瘡，即日痊愈。夜有光影，時(shí)或自鳴，為鄰里所異，不敢藏隱，奉表進(jìn)焉。敕賜景龍觀。黃巢前，此鐘猶在。
寶應(yīng)中，盩厔縣居人耕地，亦得古鐘百余斤。上有伏虎形為鼻，自鼻以下頓大，數(shù)寸而小殺之，如是再殺三成，共高一尺八九寸，遍身天花云葉，工用殊妙，比赤木所得圓厚而重。既得，夜夜有光，或飛于空中，聲韻清越。亦表上進(jìn)，詔送玄真觀。久之，取留內(nèi)殿。
◎渝州南平縣道昌觀古鐘奇巧驗(yàn)
渝州南平縣道昌觀，有古鐘焉。以二獅子，對立捧花座，蛟螭為鼻，蛟尾分繞獅之足，盤于鐘上。鐘形再殺三成，如盩厔古鐘之狀，于其殺處，細(xì)花文五條。當(dāng)中一條，黃色明凈，累累若珠貫焉；次珠條之外，作花片之狀，屈曲相縈；又外一重，云葉纏繞。蹤跡奇巧，工甚週細(xì)，若非人工。此外週身有花，不可細(xì)記。云是湘東王送與隱居陶貞白。近因亂離，鐘已遺失。
◎黔南鹽井古鐘多年無毀蝕驗(yàn)
黔南鹽井中，因摧損修筑，得一古鐘。長三四尺，中細(xì)而實(shí)，如腰鼓瓦腔之狀，兩頭圓厚，扣之皆有聲，奇音響亮，與常鐘異。在鹽井多年，益加光膩，無毀蝕之勢，時(shí)有金色，精明異常。節(jié)度使僖公，留鎮(zhèn)府庫焉。
◎天臺山玉霄宮古鐘僧偷而卒驗(yàn)
天臺山玉霄宮古鐘，高二尺，重百余斤。制度渾厚，形如鐸，上有三十六乳，隱起之文，亦甚精妙，相傳云夏禹所鑄，或云是越王樂器。頃年于空中，夜夜飛鳴，人皆聞之。忽墮于禹廟內(nèi)，藏之府庫，綿歷七八十年。累有名僧求請，欲彰其異，而皆嫌間不與。咸通中，左常侍李綰為浙東觀察使，請玉霄峰葉尊師，修齋受箓，于使宅立壇，出此鐘以擊之。既而水部員外柳韜白，上京得老君夾鏚像，高三四尺，圣相奇妙。乃重裝修，作?頂寶帳，以白金、香鴨、香龜數(shù)事，送于玉霄，亦便留箓壇內(nèi)。供養(yǎng)齋畢，李乃命賓為鐘銘，具以歲日，刻于鐘上，并老君像，皆送山中。所刻之處，燦然金色。禹跡寺僧頻求此鐘不得，既知鐫勒銘篆，已送天臺，計(jì)無所出，乃揚(yáng)言曰：天臺所得古鐘，乃真金也。匠人所刻之末，是數(shù)兩金，況于鐘乎！又有香鴨、器皿，計(jì)其所直多矣。因有衲僧，與不道輩十余人，夜入玉霄宮，伏于版閣之下，中夜逾欄干而上，于道場中取香鴨、香龜金龍道具，實(shí)于囊中，縻鐘于背，出門群呼而去。尊師知之，不許徒弟追之。僧等約行三十余里，憩一大樹下，良久天明，只在閣柱之側(cè)。眾小師往視之，背鐘者已僵死矣。其余徒黨，癡懵凝然，不辨人物，鐘及金帛，一無所失。尊師咒水灑之，良久，僧亦稍醒，群賊乃蘇。發(fā)愿立誓，乞不聞?dòng)诠?，乃盡釋之，扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。
◎開州龍興觀鐘雪冤驗(yàn)云安鐘附
開州龍興觀鐘，七八千斤，未有鐘樓，懸于殿上而已。相傳云，州中有<襄支>敚之徒、遺失之物、諍訟不決之事、沉滯抑屈之情，焚香扣鐘，立有明效。至有囚徒刑獄，推鞠不得其實(shí)者，即入款請擊鐘，便可分雪明白。余頃駐泊觀中，忽見官吏押領(lǐng)囚徒，來于鐘前，焚香告誓，援槌將擊之際，有人抑止之，更令取款，如是數(shù)四，都不擊鐘，論訟已得其理矣。因問其故，云累有公案不決者，請擊此鐘，擊鐘之后，旬日之內(nèi)，誣誷冤抑于人者，必暴病而死；情有相黨、事有連累者，一年之中，無孑遺矣；有理被抑之人，宛然無苦。由是刑獄大小，無敢有欺，以鐘為準(zhǔn)的也。云安白鶴觀鐘，亦類于此，遠(yuǎn)近傳焉。
◎施州清江郡開元觀鐘見夢驗(yàn)
施州清江郡開元觀，有鐘焉。其形絕古，用麟為鼻，以系於虡，狀若懸匏?？壑?，初則清音纖遠(yuǎn)，俄而震然，響聞數(shù)里，然不知何代之器也。初有郡民，牧牛于郡南田間，忽聞?dòng)挟惵曌缘刂邪l(fā)，民與牧童數(shù)輩聞之，皆驚走辟易。其后，民熱病旬余，夢一丈夫，衣青襦，告之曰：汝遷我于開元觀。民亦不悟其旨。又到田間，再聞其聲如前，而密志其地，即以事白于郡守。郡守封君怒曰：此民?妄，輒以不急之事干我耶！叱去之。是夕，民又夢青襦者曰：吾委跡于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大懼，及曉，與其子皆往，鑿其地，深丈余得此鐘，色青，如所夢丈夫色也。遂再白郡守，置于開元觀。是日辰時(shí)，不擊自鳴，震響極遠(yuǎn)，郡人俱異而嘆之?？な匾云涫律下劊骰试t編于國史，復(fù)命宰臣李林甫寫其奏，以頒示天下矣。
◎洪州游帷觀鐘州官強(qiáng)取入寺驗(yàn)
洪州游帷觀有二鐘，一是觀司特敕所鑄，一是許真君修行鐘，歷代傳之，在真君殿，稍小于觀鐘爾。節(jié)度使嚴(yán)跼，創(chuàng)置節(jié)制，威令風(fēng)行。素重緇徒長老，增修其院，長老欲取許真君鐘，嚴(yán)令官吏取而授之，道士皆不敢論其曲直。取鐘之日，雷風(fēng)震擊，是時(shí)大設(shè)齋筵，費(fèi)用極廣，風(fēng)雨暴至，曾不施張，頃刻水溢數(shù)尺。及扣其鐘，如擊土木，并無音響。長老謂嚴(yán)曰：此州道士，例多妖法，必是禁鐘，使無聲爾。嚴(yán)怒捕諸道士，所在禁系，責(zé)其邪幻，將加重法，官吏畏威，無敢諫者。嚴(yán)忽沉然思寐，夢見許真君與二從者，來至其前，謂嚴(yán)曰：無知無道，強(qiáng)取我鐘，又加法于道士，若不送鐘還觀，禮謝大道，令侍者斷其頭來。即見授劍于侍者。嚴(yán)驚覺汗流，而侍者持劍，仿佛在其前。遽釋諸道士，送鐘還觀，自詣?dòng)吾。傧阒轮x?；仡櫼姵謩κ陶?，謂之曰：汝為不道，加害于人，上帝所責(zé)斷頭之事，恐將不免。言訖而去。不久，已開江事敗，斷鞅而死。
◎天師劍愈疾驗(yàn)
天師劍，五所鑄。狀若生銅，五節(jié)連環(huán)之柄，上有隱起符文、星辰日月之象，重八十一兩。嘗用誅制鬼神，降剪兇丑。升天之日，留劍及都功印，傳于子孫。誓曰：我一世有子一人，傳于印劍及都功箓。唯此，非子孫不傳于世。頂上有硃發(fā)十?dāng)?shù)莖，以表奇相，于今二十一世矣。其劍時(shí)有異光，或聞吟吼，乍存乍亡，頗彰靈應(yīng)。至十六世，天師好以慈惠及人，憂軫于物，以神劍靈效，每有疾苦者，多借令供養(yǎng)，即所疾旋祛。鄰家夜產(chǎn)，性命危切，亦以此劍借之。既至產(chǎn)家，有神光如燭，閃然照一室之中，墮地而折。
經(jīng)數(shù)十年，十八世孫惠欽，性溫和，守謙退，與物無競，俗機(jī)世務(wù)，泛然不經(jīng)其心。人有所言，雖譎詐者，亦皆信用，略無疑慮。一旦，有人挈布囊，入云錦山仙居觀，週行廊廡之下，瞻禮功德，云解磨鏡釘鉸。門人令其綴焊小銅鎖子，師見之，問曰：我有折劍，焊綴得乎？此人請劍看之，云可矣，請別掃一室，須炭數(shù)斤。反扃其門，以巨石為砧，熾炭錘擊，聲聞?dòng)谕?。門人皆股慓心戰(zhàn)，憂此劍碎于其手，師殊不為慮。頃之，錘鍛聲絕，工人執(zhí)劍以呈，果完綴如舊，所焊之處，微有黑痕，如絲發(fā)爾。師以錢半千酬之，此人得錢愧謝，致于老君前，負(fù)囊而去。出門數(shù)步，尋失所有。識者疑是天師化現(xiàn)，降于人間，自續(xù)其劍。不然，何得重新若此，而錘擊不傷，完復(fù)如故。
◎張讓黃神印救疾驗(yàn)
張讓家于桂州，客游湘鄂間。因得心疾，初則迷忘，在途忘行，在室忘坐，惑于昏曉，迷其東西。累月之后，復(fù)多狂怒，詬責(zé)鬼神，凌突于人，至于裸露馳聘，不知避忌。履水火，冒鋒刃，不為憂患，時(shí)亦燒灼害之，傷割及之。道士袁歸真，新刻黃神越章印，醮祭方畢，試為焚香，依法以印印之，印心及背。讓正狂走，執(zhí)而印焉，?然而睡，歸真知印之效也。復(fù)染丹炷香，再印其心，倏然疾愈。有物如鶻，從其口中，飛去數(shù)丈之外，墜于地上。眾往視之，乃大蝙蝠耳。背上印字宛然，讓乃平復(fù)如舊。歸真持此印，所在救疾，大獲靈驗(yàn)。
◎范希越天蓬印祈雨驗(yàn)
范希越，成都人也。事北帝修奉之術(shù)，雕天蓬印以行之，祭醮嚴(yán)潔，逾于常法。廣明庚子歲，三月不雨，五月愈望，人心燋然，谷稼將廢。愿于萬歲池試行神印，為生靈祈雨，于是詣至真觀致齋。是日庚辰，以戌時(shí)投印池中，陰風(fēng)遽起，云物週布，亥時(shí)大雨達(dá)曉，及辰，大雷迅電，驚震數(shù)四，至巳少霽，乃得歸府。升遷橋水，漸及馬腹，羅城四江，平岸流溢，螟蝗之屬，淹漬皆死，自是有年矣。
駕駐成都，上知其道術(shù)，召對問以逆寇誅鋤、宮城克復(fù)之事，命持印于內(nèi)殿，奏醮積雨之中，云霽月朗。是夕，夢神人示以誅寇復(fù)城之兆。上大悅，授太常寺奉禮郎，累遷主客員外郎、衛(wèi)尉少卿，錫以硃紱。黃巢捷至，果符圣夢之旨，特加寵異。自言初居煮膠巷，印篆初成，而蠻寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蠻去之后，四鄰焚燼，其所居獨(dú)在，疑印之靈也。
◎越州上虞縣鐘時(shí)鳴地中驗(yàn)
越州上虞縣郛郭間，有隙地?cái)?shù)畝，時(shí)聞鐘鳴地中。咸通年，縣令夏侯頗傾心崇道，以縣邑?zé)o觀，買其地創(chuàng)造觀宇。掘地獲古鐘，百余斤，上有文字，曰正觀。是冬賜額，以降誕節(jié)祝壽所奏，賜名延慶觀焉。
◎王謙據(jù)蜀隋文帝黃箓齋克平驗(yàn)
隋文帝開皇之初，干戈不施，寰海克定。唯王謙后週舊臣，勛名素重，畏憚隋祖，恐禍及身，遂據(jù)三蜀以圖變。帝出師征之，頻戰(zhàn)不克，兵士多病，死者相枕。乃于內(nèi)殿修黃箓道場，祈天請祐。三日，夜夢神人降曰：帝王上承天命，下順人心，天人合符，然后有國。今陛下革週立隋，天所命也，一方之力，何以敵于四海之力乎！帝曰：剋蜀吊民，蓋不獲已，但主帥疾疫，以此為憂爾。神人曰：疾疫者，北人不堪瘴毒，所以多病。壇中法水，可救億兆，況偏師乎！”即見神人取壇中禁水，向西南噀之，曰：雨至即愈，無煩圣慮也，子日進(jìn)軍，必當(dāng)剋蜀。旬日軍中奏，某夜雷雨灑營壘之上，三軍疾者皆蘇，無復(fù)疾疫矣。其后王謙傳首，三蜀底寧，果是子日也。
◎青城丈人授黃帝龍鞬并降雨驗(yàn)
青城山，黃帝詣龍晙真人寧先生，受《龍晙經(jīng)》，得御飛云之道。乃封先生為五岳丈人，戴蓋天之冠，著硃光之袍，佩三庭之印，為五岳之上司，與潛山司命、廬山使者為三司之尊。敕五岳神，一月再朝虛中，灑水以代晷漏。其后歷代帝王，雖置祠齋祭，未再加封號。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日詔：內(nèi)臣袁易簡、刺史王茲、縣令崔正規(guī)，與朕詣山修醮。封為五岳丈人、希夷真君。是時(shí)縣境亢旱，苗谷將焦燋。封醮之夜，龍吟于觀側(cè)，溪中風(fēng)雨大至，枯苗再茂，縣境乃豐。以事上聞，編于國史矣。
◎天師葉法善設(shè)醮攝魅驗(yàn)
天師葉法善，括州人也。三世為道士，皆有神術(shù)，攝養(yǎng)登真之事，法善符箓，尤能劾役鬼神。顯慶中，高宗征入內(nèi)道場，恩禮優(yōu)異。時(shí)駕幸東都，法善于陵空觀作大壇，設(shè)大醮，城中士女，咸往觀之。俄有數(shù)十人，奔投火中，眾皆大驚，救之而免，亦無傷損。法善曰：此人皆有魅病，為吾法所攝。及問之，果然。盡為劾之，其病皆愈。法善自高宗、中宗、則天、睿宗、明皇五朝，來往名山，累召入內(nèi)。先天二年，拜鴻臚卿、越國公，贈其父歙州刺史焉。
◎范陽盧蔚醮本命驗(yàn)
范陽盧蔚，弱冠舉進(jìn)士。有日者言其年壽不永，常宜醮本命，以增年祿。蔚素崇香火，勤于修醮，未嘗輟焉。年二十五，寢疾于東都，逾月益困。忽夢為親友所招，出門乘馬，其行極速，疑為冥司所攝。有一人乘馬，奔來所在留滯，必為捴解遮救，言旨懇切。及到所司，此人又懇為請托，因得卻還。部署行里，有如親吏焉。所還道中，見兵士數(shù)千，初頗疑懼，此人曰：此皆他日郎君所主兵士也。將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中，有門旗麾鏘武器之屬。此人曰：他日當(dāng)用之。瘞于兩階之下，將別去，蔚曰：素未相識，何憂勤之甚也？答曰：某乃本命神爾，郎君為冥官所召，大限欲及，某已于天司奏陳，必及中壽，疾亦就痊，無以為憂也。蔚愧謝而去，疾亦尋愈。其后策名金紫，亦享中年。除宿州刺史、角橋都知兵馬指揮使，不到任死，以其瘞武器門旗故也。
◎崔圖修黃箓齋救母生天驗(yàn)
崔圖者，坊州中都人，好游獵。馳馬于野中獵次，馬忽不行，鞭箠數(shù)下亦不進(jìn)，圖怒，下馬欲射之。馬作人言曰：吾是汝之母也，不得相害。曾竊取汝三十千錢，私與小女為嫁資，不告于汝。吾死，冥司罰吾與汝為馬八年，今限已畢，吾將死矣。圖聞之，舉身自撲，迷悶良久，悲告母曰：兒之不孝，致令我母見受如斯罪。馬亦流淚曰：吾為馬身，報(bào)汝未了，更罰與汝為瞽目之婢，仍復(fù)喑啞。圖聞之，號哭言曰：如何免得此罪業(yè)？母曰：吾聞罪障重者，須作黃箓道場懺悔，即得免苦。言訖而死，圖收葬其馬，焚射獵之具。請道流修黃箓道場，三日三夜。至第三夜，圖聞扣門之聲甚急，出看乃是其母，還現(xiàn)本形，立于門外。謂其夫婦曰：人生世間，愿作善業(yè)，勿為惡事，冥司報(bào)應(yīng)，一一分明。母用子錢，尚被責(zé)罰如此，況他人非己之物，豈可偷盜乎！吾受此罪，苦痛萬般，不可言說。賴汝夫婦，為吾修無上黃箓寶齋，功德一切，吾乘此功德，已得生天，故來相別。于是乘虛而去。圖自此知罪福必應(yīng)，大道可依，夫婦詣王屋山，同志修道矣。
◎赫連寵修黃箓齋解父冤驗(yàn)
赫連寵者，靈州定遠(yuǎn)縣人也。父悰，領(lǐng)軍于邊上，殺降兵一千余人。武德二年八月，死于邊上，冥司論對，受諸罪苦，寵總不知。寵為靈州押衙，貞觀八年，奉使入京，因與友人游終南山。行至炭谷口，有道士楊景通，結(jié)廬修行三百余歲，寵醉歇廬前，謂景通曰：吾饑，有何所食？景通素不飲食，笑而不對。寵令左右取火，焚其廬室。景通曰：汝父屈殺生民，見受罪地府，不能修善救父，更害于吾。寵曰：何以知之？景通曰：汝坐于此，吾與汝喚，令汝見之。言訖書一符，擲于空中，逡巡有黑云至于廬前，云中有二十余鬼，領(lǐng)一人枷杻鎖械，來景通前曰：汝子不孝，不能救汝。寵見之，果父悰也。悲泣謂父曰：何故受苦如斯？父曰：吾殺降兵，被他冤訟，于地獄下受諸罪苦，汝何故更毀真人，令吾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罪重？寵乃匍匐悲泣，懺悔謝過，乞舍己身之罪，救亡父之魂。景通曰：汝要免父之罪，修黃箓道場，可以救拔，必得汝父生天，免此罪報(bào)。逡巡父被諸鬼領(lǐng)去，寵乃禮謝景通，入城于三洞觀，設(shè)黃箓道場，七日七夜。至第五日，見父乘云氣而來，謂寵曰：吾奉天符，乘黃箓功德，已生天堂，凡是所殺冤魂，皆已托生人世。
◎唐獻(xiàn)修黃箓齋母得生天驗(yàn)
唐獻(xiàn)者，蔡州平輿縣人也，年二十三。隋大業(yè)四年，授導(dǎo)江縣尉。寵狎侍婢春紅，不親官務(wù)，公事數(shù)闕，兼患風(fēng)勞，久未痊瘥。母曰：我兒狂疏疾病，皆嬖婢所致也。母令貨此婢，婢告于獻(xiàn)，獻(xiàn)恨母擬貨其婢，與婢為計(jì)，遂鴆其母。母死月余，獻(xiàn)亦暴死。三日心暖，家人不敢便葬，忽即起活，曰：我有大罪，毒母之過也，冥司令我生受罪報(bào)。自是每夜有二鬼使，領(lǐng)夜叉數(shù)人，舁大鑊于堂中，良久火起湯沸，夜叉叉獻(xiàn)于鑊湯之中，痛楚號叫，至五更方息。如此三年，萬般舍施功德，終不能免。忽有賣藥道士，獻(xiàn)問其方術(shù)，道士曰：眾生罪業(yè)重大，無過黃箓道場，祈告天地，三日三夜，燒香散花，懸諸幡蓋，歌贊禮愿，懺悔拔罪，救度亡魂，解除冤對，最為勝妙之法爾。獻(xiàn)遂請道士置黃箓道場，三日之后，鬼使夜叉不復(fù)更至，身心安愈，無復(fù)憂患。忽見黃衣使者一人曰：昨奉天符，以修齋之力，母生天堂，汝大逆之罪，亦已原赦，唯罪婢春紅，令瘡疥三年?duì)?。自此春紅果患三年方愈。獻(xiàn)棄家，于晉州羊角山，請為道士，志修道矣。
◎李承嗣解妻兒冤修黃箓齋驗(yàn)
李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨萬，而娶妻貌丑，有子年十歲，仍患腰腳，承嗣常惡之。乃娶小婦四人，終日伎樂。忽因酒醉，小婦佞言，與丑妻一百千錢，令其離異。妻欲詣官訟之，因此方免。承嗣遂與小妻為計(jì)，夜飲之次，以毒藥殺其丑妻及兒。葬后旬日以來，每至午時(shí)，即見二烏，來啄承嗣心，痛不可忍，驅(qū)之不去，迷悶于地，久而方定。如此一年，萬法不能救。青城道士羅公遠(yuǎn)游淮泗間，承嗣請命至家，問禳救方術(shù)。公遠(yuǎn)曰：冤魂所為，皆上告天帝，奉天符來報(bào)，人間方術(shù)不能免之，只有修黃箓道場，拜表奏天，可解斯罪爾。承嗣遂修黃箓道場，三日三夜。二日之后，烏鳥不復(fù)來，其妻與兒現(xiàn)于夢中曰：汝枉殺我母子二人，并命毒藥，我上訴于天帝，許報(bào)汝冤。今以黃箓善功，太上降敕，我已生天，受諸福報(bào)，與汝永解冤結(jié)。留一玉合子，可收之。覺后，于寢室中得玉合子一枚。承嗣舍于鄂州開元觀，大修道門功德，塑尊像，葺理觀宇，以報(bào)道恩矣。
◎吳韜修黃箓齋卻兵驗(yàn)
吳韜者，汴州開封人也，家富。為魏大將軍，領(lǐng)兵三萬，氵斥江入蜀。至戎州，值蜀將關(guān)羽，總師五萬拒之，與韜水陸大戰(zhàn)。韜素好道，常持《黃帝陰符經(jīng)》。是日陣敗，告天曰：吾聞持《陰符》者，危急之日，有陰靈助之，喪敗如此，愿賜救護(hù)。言訖，有二白衣謂韜曰：汝自入峽，縱意殺人，幽魂咨怨，致此亡敗。韜曰：危既如此，何以免之？二神人曰：汝速為冤魂告天發(fā)愿，請修黃箓大齋，拔贖亡者，如此當(dāng)免失利。韜如其言，即為發(fā)愿。關(guān)羽亦已收軍，韜收合敗卒，直至夷陵屯集。乃修黃箓道場三日，前二神人復(fù)見，謂之曰：冤魂并已托生諸方，汝亦沾此余福，神兵密衛(wèi)，必得大勝，慎勿殺人。夫天地生萬物，一草一葉，尚欲其生長成遂，況人命至重，上應(yīng)星辰，豈可非理致殺，恣汝胸襟也！古今名將，不及三世者，為其心計(jì)陰謀，殺人利己。雖立功為國，亦須道在其間，善分逆順，不枉物命，使功過顯明，即必征伐有功，神明祐助。今蜀不久坐見敗亡矣。旬月，關(guān)羽兵至，收夷陵。交兵之次，風(fēng)雷震擊，大雨忽至，羽兵潰散，韜開門納降，得蜀兵三千，擒其裨將，關(guān)羽領(lǐng)兵卻回。自茲蜀亦削弱矣。
◎公孫璞修黃箓齋懺悔宿冤驗(yàn)
公孫璞者，雍州高陵人也。武德二年，為華州司馬。年四十余，沉湎酒肉，荒淫財(cái)色。常令家童漁釣弋獵，恣殺物命，甘其口腹。忽夢千余人，持刀劍弓矢入其家，擒璞殺之。璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄華陰令賈宣古，見其所疾，驚曰：未嘗見有此瘡，當(dāng)是殺生太多，宿業(yè)所致然也。華山道士姚得一，多記神方，可使人一往求問也。璞依教，令其長子到華山，具述所疾，涕泣求救。得一曰：此疾是殺生害命，眾冤所為?？尚撄S箓大齋，懺悔宿冤，疾異可愈爾。
其子以此告璞，便于所居，修黃箓道場七日。至第五日，璞夢青童二人，引至一處，門闕宏麗，有如府署。良久，天上有黃光如日，直照地司，其門大開，即見魚鱉鳥獸、豬羊牛馬、奇形異狀者千百頭，從門中出，乘此黃光，旋化為人，飛空而去，逡巡化盡。青童曰：此是汝之所殺冤魂，今天符既下，乘功德力，托生為人，汝罪已除，瘡疾亦愈。旬日之間，璞乃平復(fù)。遂入華山，禮謝姚尊師。看覽云泉，戀慕幽境，直至日晚。得一曰：山中無食可以延留長者，若住宿宵，必恐仆從饑餒，此有徑路，可以還家。取一卷仙經(jīng)擲之，展于崖上，化為一橋，二青龍負(fù)之，放五色光，其明如畫。送璞與仆從此而去，須臾到家。明日差人入山致謝，已失得一所在。璞全家修道，居于華陽山焉。