劉大櫆的詩(shī)詞
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送姚姬傳南歸序
古之賢人，其所以得之于天者獨(dú)全，故生而向?qū)W，不待壯而其道已成。既老而后從事，則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而學(xué)已無(wú)所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。億少時(shí)與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見(jiàn)，則姬傳之齒已過(guò)其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學(xué)應(yīng)舉，復(fù)至京師。無(wú)何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來(lái)，猶未娶也。讀其所為詩(shī)賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當(dāng)世，固可前知。獨(dú)余之窮如曩時(shí)，而學(xué)殖將落，對(duì)姬傳不能不慨然而嘆也。
昔王文成公童子時(shí)，其父攜至京師，諸貴人見(jiàn)之，謂宜以第一流自待。文成問(wèn)何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當(dāng)為圣賢?！敝T貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區(qū)區(qū)以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬(wàn)里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。
題孫懷三詠佛手指詩(shī)后
昨日觀君《佛手詩(shī)》，如從指上見(jiàn)明月。芳果驚看優(yōu)缽曇，頓令我亦離言說(shuō)。
擾擾浮生夢(mèng)寐間，一彈指頃千漚滅。王侯將相只須臾，何況我輩孤且拙。
仇英戰(zhàn)馬圖
韓干畫(huà)馬古無(wú)匹，仇英復(fù)入曹霸室。弄筆偶成《出塞圖》，英姿粉墨何蕭瑟。
鞍馬甲士無(wú)一同，百十壘峞裝束雄。蔽虧掩映難悉數(shù)，馬露頂踵入尻鬃。
送張繡楓
君家住近姑蘇臺(tái)，門(mén)前綠水群鷗來(lái)。坐對(duì)晴窗誦六甲，桃花灼灼當(dāng)窗開(kāi)。
幾年入洛曳珠履，筆端所向皆披靡。為惜風(fēng)光不待人，夢(mèng)魂飛渡吳江水。
題張少儀望云圖
天上浮云無(wú)定蹤，倏忽變轉(zhuǎn)隨長(zhǎng)風(fēng)。如鳥(niǎo)如衣如擘絮，何如游子飄零西復(fù)東。
憶君入洛年華盛，路指天門(mén)未為覓。十年奔馬走三邊，千古才人同一命。
題孫孟然品酒圖
天上酒星地酒泉，清者為圣濁者賢。古來(lái)圣賢皆愛(ài)酒，何獨(dú)于今孫孟然。
吾聞酒者天之祿，持以養(yǎng)人生百福。樂(lè)長(zhǎng)宮中觴九行，步兵廚下釀千斛。
題羅生畫(huà)石扇面為張碇山
羅生十日畫(huà)一石，嶙峋不異千仞山。似從昨夜姑臧至，二十八宿森斕斑。
此時(shí)七月苦炙熱，漫膚多汗行路難。張君持此動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)，石氣隨風(fēng)生薄寒。
吳大椿置酒丁香花下
江南三月江水清，風(fēng)暄日暖魚(yú)苗生?？妥语h零慣車轍，辜負(fù)故園春景晴。
今朝喜見(jiàn)草芽出，丁香枝上蒼玉明。延陵公子動(dòng)逸興，安排酒盞招劉伶。
梧樹(shù)行
金谷洞口梧十尋，巑岏直上干太陰。石根銅干自終古，白蘚蒼鱗留至今。
念爾長(zhǎng)材世所鮮，待入宮懸逐匏管。托身虛牝無(wú)人收，零落秋風(fēng)歲華晚。
寄翁兆溱
年少高才始發(fā)硎，小桃花下戶長(zhǎng)扃。承歡切至多容色，汲古精微入杳冥。
前輩風(fēng)流今已邈，后堂絲竹汝曾聽(tīng)。西州門(mén)外山如舊，從此扁舟不忍停。