云鬟煙鬢與誰期譯文及注釋
譯文
望夫石梳得像云煙一樣的頭發(fā)期待誰的歸來？到了像天一樣遙遠(yuǎn)的地方就不回來。
好像追隨舜帝因山崩葬在山下的妻子兒女一樣，期待舜帝能穿著衣裳歸還。
注釋
⑴望夫石：傳說中，“望夫石”甚多。據(jù)載，武昌山北，有望夫石。傳說昔有夫人，夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難。婦攜弱子，餞送此山，立，望夫而死，化為立石。
⑵更：古時(shí)候的時(shí)間計(jì)量單位，在這里表達(dá)時(shí)間的長(zhǎng)久。
⑶九疑山下女：傳說中舜帝的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而死。
⑷裳衣：衣裳。喻指舜。
參考資料：
1、王兆鵬，黃崇浩．王安石集：鳳凰出版社，2006年：28-29
2、劉振鵬．王安石文集：遼海出版社，2010年：91
3、孫董霞．望夫石意象詩意詮釋：現(xiàn)代婦女341期，2010年：1-2
云鬟煙鬢與誰期創(chuàng)作背景
皇祐五年（1053年）六月，王安石被旨前往蘇州相度水勢(shì)時(shí)，作下此詩。
參考資料：
1、王兆鵬，黃崇浩．王安石集：鳳凰出版社，2006年：28-29
2、王安石．王安石集：中國(guó)戲劇出版社，2002年：183
云鬟煙鬢與誰期鑒賞
一、二句寫眼前的望夫石，云鬟煙鬢，語言簡(jiǎn)單明了，描寫形象逼真，把云煙比作望夫石頭發(fā)?！霸器邿燈W與誰期”中的“與誰”用了反問的語氣，體現(xiàn)出望夫石對(duì)丈夫的歸來抱有深深的期待，并引起讀者思考望夫石像所想的內(nèi)容。
三、四句轉(zhuǎn)寫另外一個(gè)“望夫”的傳說，引用了“二妃望舜，本意在望其生還。”的典故。通過舜帝妃子期待舜帝歸還來烘托詩人所要表達(dá)出向往國(guó)家美好政治的前景。在詩人者看來，舜還是上古圣明之君的一個(gè)代表。望舜實(shí)是向往圣明之治。希望國(guó)家未來的政治路途能夠光明，國(guó)家能得到更好的發(fā)展。
全詩沒有國(guó)家方面的描繪，卻通過運(yùn)用妻子期待與丈夫相聚的典故，來表達(dá)對(duì)未來國(guó)家興盛的向往。詩中通過“還”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相連，借以妻子期待丈夫歸來的故事，共同表達(dá)出詩人對(duì)未來美好的生活的期待和向往之情。
王安石簡(jiǎn)介
唐代·王安石的簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?
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