這詩(shī)共分四章，分別列舉東、西、南，北四個(gè)方位的—個(gè)遠(yuǎn)處地名，表達(dá)詩(shī)人四處尋找美人而不可得的惆悵憂(yōu)傷的心情。

　　第一章說(shuō)思念之人在泰山，我想去追尋她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔，只能側(cè)身東望，眼淚沾濕衣襟。那美人贈(zèng)給我—把“金錯(cuò)刀”的佩刀，我用“英瓊瑤”這幾種美玉回報(bào)她，但路途太遠(yuǎn)，無(wú)法送達(dá)，心中煩憂(yōu)，徘徊不安。

　　其余三章結(jié)構(gòu)相同，按“所思、欲往、涕淚、相贈(zèng)、傷情”的次序來(lái)寫(xiě)，除了美人所贈(zèng)及詩(shī)人回報(bào)物品不同之外，每章方位地名亦不同。

　　這四章不同方位的地名抉不是隨便寫(xiě)的。第一章地點(diǎn)是泰山，古人認(rèn)為“王者有德功成則東封泰山，故思之”。漢武帝曾登封泰山，東漢安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗?？梢?jiàn)詩(shī)人是寄希望于君王，希望他振作有為，詩(shī)人愿以道術(shù)報(bào)君，使天下大治。但外戚宦官這些小人的阻擋，詩(shī)人的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能徘徊憂(yōu)傷。第二章地點(diǎn)是在桂林郡。據(jù)史載，東漢安帝、順帝時(shí)，這一帶民族矛盾尖銳，順帝為此極為優(yōu)慮。第三章所思之處在“漢陽(yáng)”，史載安帝、順帝時(shí)這一帶羌人時(shí)時(shí)入侵，大將不能守邊。第四章詩(shī)人所思之處在雁門(mén)，即今山西北部雁門(mén)關(guān)，為漢之北疆。據(jù)史載，安帝時(shí)，鮮卑人常來(lái)攻略，擄掠人馬，詩(shī)人以此為憂(yōu)。

　　《文選》收入此詩(shī)附有后人之序說(shuō)張衡“依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰?yōu)樾∪?，思以道術(shù)相報(bào)貽于時(shí)君，而懼讒邪不得以通?！边@種分析是可信的，因?yàn)楣旁?shī)中傳統(tǒng)的比興手法是常以美人比理想中的賢人，詩(shī)中四處遠(yuǎn)方地名，正是關(guān)系國(guó)家安危的處所，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)懷和優(yōu)慮。這四方遙遠(yuǎn)的地名也體現(xiàn)了詩(shī)人為理想而上下四方不倦地探索追尋的精砷，但處處都有難以逾越的障礙，追尋思念而不可得，故而優(yōu)傷。這從側(cè)面曲折反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁黑暗，這些，就是詩(shī)人優(yōu)傷的社會(huì)內(nèi)容。

　　除了“美人香草”的比興手法而外，這詩(shī)還運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》民歌中回環(huán)重疊，反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法。這四章意思相同，結(jié)構(gòu)相同，句式相同，形式上非常整齊，但每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化。

　　淸代沈德潛在《古詩(shī)源》中評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“心煩紆郁、低徊情深，風(fēng)騷之變格也”又說(shuō)：“五噫四愁，如何擬得？后人擬者，畫(huà)西施之貌耳?！?/p>

　　《四愁詩(shī)》鐘情美人之意既明，則愛(ài)君之深亦自可推知?！段倪x》將詩(shī)分成“四思”，且看這“一思”。那無(wú)日不引人思慕的美人，身居?xùn)|方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領(lǐng)側(cè)望、至于淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無(wú)所隱藏了嗎？詩(shī)至此三句，自與一段落，詩(shī)人有情之癡的面目，已宛然可見(jiàn)。以下四句，更成一段落，詩(shī)人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”（《詩(shī)經(jīng)·木瓜》），古人既如是說(shuō)，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報(bào)贈(zèng)？如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠(yuǎn)，這份禮物決無(wú)可能送達(dá)，此生只能長(zhǎng)作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無(wú)盡？

　　“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當(dāng)那贈(zèng)他瑯玕美石的美人徜徉于桂林山水之間時(shí)，他便懷著成雙的白玉盤(pán)奔往南方；當(dāng)那贈(zèng)他貂裘短服的美人飄飄于漢陽(yáng)丘嶺之上時(shí)，他便揣著明月寶珠趨向西方；當(dāng)那贈(zèng)他錦繡彩段的美人出沒(méi)于雁門(mén)關(guān)塞之時(shí)，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測(cè)，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長(zhǎng)無(wú)已，阻我難至漢陽(yáng)；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達(dá)雁門(mén)；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂(yōu)思益加難釋?zhuān)欢?，“我”卻始終不倦，矢志不移！可以想見(jiàn)，倘若天地之間不止東、南、西、北四個(gè)方位，此詩(shī)又將何止“四思”？詩(shī)人的奔走將至于千、至于萬(wàn)，詩(shī)人的愁思且巍過(guò)五岳、廣過(guò)江河！切莫以“四愁”之間僅有并列而無(wú)遞進(jìn)，而嫌其章法單調(diào)少變化；若《詩(shī)》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風(fēng)·月出》止于“勞心悄兮”，君不將覺(jué)其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能見(jiàn)詩(shī)人之深情纏綿、寄意幽遠(yuǎn)。即如本詩(shī)，“愁”雖止于“四”，但其愁緒究竟延伸于胡底，又有何人能量之測(cè)之？“一唱而三嘆，慷慨有余哀”，若要領(lǐng)會(huì)此種境界，不從《四愁詩(shī)》之類(lèi)重章、疊句上索解，又將于何處求之？

　　《四愁詩(shī)》非但內(nèi)容足以使人動(dòng)容，其句式也極引人注目，它是中國(guó)古詩(shī)中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩(shī)。七言詩(shī)由來(lái)尚矣，但全詩(shī)句子均為七言，而每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語(yǔ)助的詩(shī)，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩(shī)（而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛?、《柏梁?shī)》之類(lèi)）范圍里，本詩(shī)是最早的一首，這就是《四愁詩(shī)》在中國(guó)詩(shī)史上的地位。在此以前，七言詩(shī)或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項(xiàng)羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典范的七言詩(shī)。至于漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達(dá)到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩(shī)，句式上雖接近于典范的七言詩(shī)，卻終不能歸入七言詩(shī)的范疇。唯本詩(shī)除了每章首句以外，其余句子與后世七言詩(shī)已全無(wú)二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩(shī)》作為七言詩(shī)，雖然尚有不少《詩(shī)經(jīng)》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數(shù)，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，卻早在大半個(gè)世紀(jì)以前已達(dá)到了《燕歌行》的水準(zhǔn)，同時(shí)這種句式在抒情上的優(yōu)勢(shì)－即節(jié)奏上的前長(zhǎng)后短（異于四言詩(shī)及《垓下歌》之類(lèi)七言的并列，和五言的前短后長(zhǎng)），使聽(tīng)覺(jué)上有先長(zhǎng)聲曼吟、而復(fù)悄然低語(yǔ)的感受，而節(jié)奏短的三字節(jié)落在句后，聽(tīng)來(lái)又有漸趨深沉之感，如此一句循環(huán)往復(fù)，全詩(shī)遂有思緒紛錯(cuò)起伏、情致纏綿跌宕之趣－《燕歌行》有之，《四愁詩(shī)》亦已有之。