原文
○摩揭陁國(guó)(下)
△十八、香象池
菩提樹(shù)東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母處也。如來(lái)在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，游此池側(cè)。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝養(yǎng)，與時(shí)推移。屬有一人，游林迷路，彷徨往來(lái)，悲號(hào)慟哭。象子聞而愍焉，導(dǎo)之以示歸路。是人既還，遂白王曰：“我知香象游舍林藪，此奇貨也，可往捕之。”王納其言，興兵往狩，是人前導(dǎo)，指象示王，即時(shí)兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既已維縶多時(shí)，而不食水草，典廄者以聞，王遂親問(wèn)之。象子曰：“我母盲冥，累日饑餓，今見(jiàn)幽厄，詎能甘食？”王愍其情也，故遂放之。
其側(cè)窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛于此宴坐。其側(cè)有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。
十九、外道發(fā)惡愿處
四佛座東渡莫訶河，至大林中，有石柱，是外道入定及發(fā)惡愿處。昔有外道郁頭藍(lán)子者，志逸煙霞，身遺草澤，于此法林棲神匿跡。既具五神通，得第一有定。摩揭陁王特深宗敬，每至中時(shí)，請(qǐng)就宮食。郁頭藍(lán)子凌虛履空，往來(lái)無(wú)替。摩揭陁王候時(shí)瞻望，亦既至已，捧接置座。王將出游，欲委留事，簡(jiǎn)擢中宮，無(wú)堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無(wú)出其右。摩揭陁王召而命曰：“吾方遠(yuǎn)游，將有所委，爾宜悉心，慎終其事。彼郁頭藍(lán)仙，宿所宗敬，時(shí)至來(lái)飯，如我所奉?！彪氛]既已，便即巡覽。少女承旨，瞻候如儀，大仙至已，捧而置座。郁頭藍(lán)子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛游。心中愧恥，詭謂女曰：“我比修道業(yè)，入定怡神，凌虛往來(lái)，略無(wú)暇景，國(guó)人愿睹，聞之久矣。然先達(dá)垂訓(xùn)，利物為務(wù)，豈守獨(dú)善，忘其兼濟(jì)？今欲從門(mén)而出，履地而往，使夫睹見(jiàn)之徒，咸蒙福利?！蓖跖勔?，宣告遠(yuǎn)近，是時(shí)人以馳競(jìng)，灑掃衢路，百千萬(wàn)眾，佇望來(lái)儀。郁頭藍(lán)子步自王宮，至彼法林。宴坐入定，心馳外境，棲林則烏鳥(niǎo)嚶囀，臨池乃魚(yú)鱉喧聲，情散心亂，失神廢定。乃生忿恚，即發(fā)惡愿：“愿我當(dāng)來(lái)為暴惡獸，貍身鳥(niǎo)翼，搏食生類(lèi)，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林啖諸羽屬，入流食彼水生?！卑l(fā)愿既已，忿心漸息，勤求頃之，復(fù)得本定。不久命終，生第一有天，壽八萬(wàn)劫。如來(lái)記之，天壽畢已，當(dāng)果昔愿，得此弊身，從是流轉(zhuǎn)惡道，未期出離。
二十、雞足山及大迦葉故事
莫訶河?xùn)|入大林野，行百余里，至屈屈(居勿反)。吒播陁山，(唐言雞足)亦謂窶盧播陀山。(唐言尊足山。)高巒峭無(wú)極，深壑洞無(wú)涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峰，傍挺絕崿，氣將天接，形與云同。其后尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來(lái)化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：“我于曠劫勤修苦行，為諸眾生求無(wú)上法，昔所愿期，今已果滿(mǎn)。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累于汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻(xiàn)金鏤袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、鄔波索迦、(唐言近事男。舊曰伊蒱塞，又曰優(yōu)婆塞，皆訛化。)鄔波斯迦，(唐言近事女。舊曰優(yōu)婆斯，又曰優(yōu)婆夷，皆訛也。)皆先濟(jì)渡，令離流轉(zhuǎn)?！卞热~承旨，住持正法。結(jié)集既已，至第二十年，厭世無(wú)常，將入寂滅，乃往雞足山。山陰而上，屈盤(pán)取路，至西南崗。山峰險(xiǎn)阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。山徑既開(kāi)，逐路而進(jìn)，槃紆曲折，回互斜通，至于山頂，東北面出。既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起。當(dāng)來(lái)慈氏世尊之興世也，三會(huì)說(shuō)法之后，余有無(wú)量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開(kāi)。彼諸眾生既見(jiàn)迦葉，更增憍慢。時(shí)大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時(shí)眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證圣果。故今山上建窣堵波，靜夜遠(yuǎn)望，或見(jiàn)明炬。及有登山，遂無(wú)所睹。
二十一、佛陀伐那山及杖林
雞足山東北行百余里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，巘崿隱嶙。巖間石寶，佛嘗降止。傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀涂飾如來(lái)，今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此，諸有感遇，或得睹見(jiàn)，時(shí)作沙彌之形，入里乞食。或隱或顯，靈奇之跡，差難以述。
佛陀伐那山空谷中東行三十余里，至泄(移結(jié)反。)瑟知林。(唐言杖林。)林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門(mén)，聞釋迦佛身長(zhǎng)丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端出過(guò)丈六，如是增高，莫能窮實(shí)，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也。如來(lái)在昔，于此七日為諸天人現(xiàn)大神通，說(shuō)深妙法。
１．勝軍故事
杖林中近有鄔波索迦阇耶犀那者，(唐言勝軍)。西印度剎帝利種也，志尚夷簡(jiǎn)，情悅出林，跡居幻境，心游真際，內(nèi)外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀范閑雅。諸沙門(mén)、婆羅門(mén)、外道異學(xué)、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、豪右，相趣通謁，伏膺請(qǐng)益。受業(yè)門(mén)人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，余藝捐廢，惟習(xí)佛經(jīng)，策勵(lì)身心，不舍晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，以置其中，謂之法舍利也。數(shù)漸盈積，建大窣堵波，總聚于內(nèi)，常修供養(yǎng)。故勝軍之為業(yè)也，口則宣說(shuō)妙法，導(dǎo)誘學(xué)人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經(jīng)行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無(wú)怠。年百歲矣，志業(yè)不衰。三十年間，凡作七拘胝(唐言?xún)|。)法舍利窣堵波。每滿(mǎn)一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養(yǎng)，請(qǐng)諸僧眾，法會(huì)稱(chēng)慶。其時(shí)神光燭曜，靈異昭彰。自茲厥后，時(shí)放光明。
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杖林西南十余里，大山陽(yáng)有二溫泉，其水甚熱。在昔如來(lái)化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流無(wú)減，遠(yuǎn)近之人，皆來(lái)就浴，沈痾宿疹，多有除差。其傍則有窣堵波，如來(lái)經(jīng)行之處也。
杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。昔如來(lái)雨三月為諸人天于此說(shuō)法，時(shí)頻毗娑羅王欲來(lái)聽(tīng)法，乃疏山積石，壘階以進(jìn)，廣二十余步，長(zhǎng)三四里。
大山北三四里，有孤山，昔廣博仙人棲隱于此，鑿崖為室，余趾尚存。傳教門(mén)人，遺風(fēng)猶扇。
孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千余人矣。如來(lái)在昔于此三月說(shuō)法。石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀涂飾佛身，石上馀香，于今郁烈。
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石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。)宮也。往有好事者，深閑咒術(shù)，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見(jiàn)城邑臺(tái)觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門(mén)側(cè)，歡喜迎接，甚加禮遇。于是漸進(jìn)至內(nèi)城門(mén)，有二婢使各捧金盤(pán)，盛滿(mǎn)花香，而來(lái)迎候。謂諸人曰：“宜就池浴，涂冠香花，已而后入，斯為美矣。唯彼術(shù)士，宜時(shí)速進(jìn)。”余十三人遂即沐浴，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。
４．棧道
石室側(cè)有棧道，廣十余步，長(zhǎng)四五里。昔頻毗婆羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導(dǎo)川，或壘石，或鑿巖，作為階級(jí)，以至佛所。
二十二、上茅宮城(舊王舍城)
從此大山中東行六十余里，至矩奢揭羅補(bǔ)羅城。(唐言上茅宮城。)上茅宮城，摩揭陁國(guó)之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門(mén)，東西長(zhǎng)，南北狹，周一百五十余里。內(nèi)城余趾周三十余里。羯尼迦樹(shù)遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。
１．伏醉象遺跡
宮城北門(mén)外有窣堵波，是提婆達(dá)多與未生怨王共為親友，乃放護(hù)財(cái)醉象，欲害如來(lái)。如來(lái)指端出五師子，醉象于此馴伏而前。
２．舍利弗證果故事
伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝。)說(shuō)法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見(jiàn)重當(dāng)時(shí)，門(mén)生學(xué)徒，傳以受業(yè)。此時(shí)將入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。時(shí)舍利子遙見(jiàn)馬勝，謂門(mén)生曰：“彼來(lái)者甚庠序，不證圣果。豈斯調(diào)寂？宜少佇待，觀其進(jìn)趣?！瘪R勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來(lái)儀。舍利子曰：“長(zhǎng)老善安樂(lè)耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰：“爾不知耶，凈飯王太子舍轉(zhuǎn)輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因?yàn)轫炚f(shuō)，稱(chēng)贊佛法，舍利子聞已，便獲果證。
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舍利子證果北不遠(yuǎn)，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。)以火坑、毒飯欲害佛處。勝密者，宗信外道，深著邪見(jiàn)。諸梵志曰：“喬答摩國(guó)人尊敬，遂令我徒無(wú)所恃賴(lài)，汝今可請(qǐng)至家飯會(huì)，門(mén)穿大坑，滿(mǎn)中縱火，棧以朽木，覆以燥土。凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當(dāng)遭毒食?！眲倜艹忻?，便設(shè)毒會(huì)。城中之人皆知?jiǎng)倜苡谑雷鹚饜汉π?，咸皆勸?qǐng)，愿佛勿往。世尊告曰：“無(wú)得懷憂(yōu)。如來(lái)之身，物莫能害?！庇谑鞘苷?qǐng)而往。足履門(mén)閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。勝密見(jiàn)已，憂(yōu)惶無(wú)措，謂其徒曰：“以術(shù)免火，尚有毒食?！笔雷痫埵骋延?，為說(shuō)妙法，勝密聞已，謝咎歸依。
?。矗畷r(shí)縛迦大醫(yī)遺跡
勝密火坑?xùn)|北，山城之曲，有窣堵波，是時(shí)縛迦大醫(yī)(舊曰耆婆，訛也。)于此為佛建說(shuō)法堂，周其壖垣種植花果，余址蘗株尚有遺跡。如來(lái)在世，多于中止。其傍復(fù)有時(shí)縛迦故宅，余其舊井，墟坎猶存。
二十三、鷲峰及佛跡
宮城東北行十四五里，至姞栗陁羅矩吒山，(唐言鷲峰，亦謂鷲臺(tái)。舊曰耆阇崛山，訛也。)接北山之陽(yáng)，孤標(biāo)特起，既棲鷲鳥(niǎo)，又類(lèi)高臺(tái)，空翠相映，濃淡分色。如來(lái)御世垂五十年，多居此山，廣說(shuō)妙法。頻毗娑羅王為聞法故，興發(fā)人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十余步，長(zhǎng)五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進(jìn)；一謂退凡，即簡(jiǎn)凡夫不令同往。其山頂則東西長(zhǎng)，南北狹。臨崖西埵有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶(hù)，如來(lái)在昔多居說(shuō)法。今作說(shuō)法之像，量等如來(lái)之身。
精舍東有長(zhǎng)石，如來(lái)經(jīng)行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆達(dá)多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來(lái)于此說(shuō)《法華經(jīng)》。
精舍南山崖側(cè)有大石寶，如來(lái)在昔于此入定。
佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難于此入定，魔王化作鷲鳥(niǎo)，于黑月夜分據(jù)其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時(shí)驚懼無(wú)措，如來(lái)鑒見(jiàn)，伸手安慰，通過(guò)石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無(wú)怖懼?！卑㈦y蒙慰，身心安樂(lè)。石上鳥(niǎo)跡、崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。
精舍側(cè)有數(shù)石室，舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無(wú)水，墟坎猶存。
精舍東北石澗中有大磐石，是如來(lái)曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡，輪文雖暗，規(guī)模可察。
北山頂有窣堵波，是如來(lái)望摩揭陁城，于此七日說(shuō)法。
二十四、毗布羅山
山城北門(mén)西，有毗布羅山。聞之土俗曰：“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數(shù)十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發(fā)雪山之南無(wú)熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。流經(jīng)五百枝小熱地獄，火勢(shì)上炎，致斯溫?zé)?。泉流之口，并皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域咸來(lái)此浴，浴者宿疹多差。
溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，并是過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。
?。保袄徚_石室及比丘習(xí)定故事
溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宮也。習(xí)定比丘多居此室，時(shí)出怪異，龍、蛇、師子之形，見(jiàn)之者心發(fā)狂亂。然斯圣地，靈圣所止，躡跡欽風(fēng)，忘其災(zāi)禍。近有比丘，戒行貞潔，心樂(lè)幽寂，欲于此室匿跡習(xí)定?；蛴兄G曰：“勿往彼也。彼多災(zāi)異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑒前事，勿貽后悔。”比丘曰：“不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。于是設(shè)壇場(chǎng)，誦禁咒。旬日之后，穴出少女，謂比丘曰：“尊者染衣守戒，為含識(shí)歸依，修慧習(xí)定，作生靈善導(dǎo)。而今居此，驚駭我曹。如來(lái)之教，豈若是耶？”比丘曰：“我守凈戒，遵圣教也。匿跡山谷，遠(yuǎn)喧雜也。忽此見(jiàn)譏，其咎安在？”對(duì)曰：“尊者誦咒聲發(fā)，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯愿悲愍，勿復(fù)誦咒。”比丘曰：“誦咒自護(hù)，非欲害物。往者，行人居此習(xí)定，期于圣果，以濟(jì)幽涂，睹怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也。其何辭乎？”對(duì)曰：“罪障既重，智慧斯淺。自今已來(lái)，屏居守分，亦愿尊者勿誦神咒?！北惹鹩谑切薅ㄈ绯?，安靜無(wú)害。
２．其他諸遺跡
毗布羅山上有窣堵波，昔者如來(lái)說(shuō)法之處，今有露形外道，多依此住，修習(xí)苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋轉(zhuǎn)觀察。
山城北門(mén)左南崖陰，東行二三里，至大石室，昔提婆達(dá)多于此入定。
石室東不遠(yuǎn)，磐石上有斑采，狀血染，傍建窣堵波，是習(xí)定比丘自害證果之處。昔有比丘，勤勵(lì)心身，屏居修定，歲月逾遠(yuǎn)，不證圣果。退而自咎，竊復(fù)嘆曰：“無(wú)學(xué)之果，終不時(shí)證；有累之身，徒生何益？”便就此石自刺其頸，是時(shí)即證阿羅漢果，上升虛空，示現(xiàn)神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。
比丘證果東石崖上，有石窣堵波，習(xí)定比丘投崖證果之處。昔在佛世，有一比丘，宴坐山林，修證果定，精勤已久，不得果證。晝夜繼念，無(wú)忘靜定。如來(lái)知其根機(jī)將發(fā)也，遂往彼而成之，自竹林園至山崖下，彈指而召，佇立以待。此比丘遙睹圣眾，身意勇悅，投崖而下，猶其凈心，敬信佛語(yǔ)，未至于地，已獲果證。世尊告曰：“宜知是時(shí)?！奔瓷摽?，示現(xiàn)神變。用彰凈信，故斯封記。
二十五、迦蘭陁竹園
山城北門(mén)行一里余，至迦蘭陀竹園。今有精舍，石基磚室，東辟其戶(hù)。如來(lái)在世，多居此中，說(shuō)法開(kāi)化，導(dǎo)凡拯俗。今作如來(lái)之像，量等如來(lái)之身。
初，此城中有大長(zhǎng)者迦蘭陁，時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園施諸外道。及見(jiàn)如來(lái)，聞法凈信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無(wú)以館舍。時(shí)諸神鬼感其誠(chéng)心，斥逐外道，而告之曰：“長(zhǎng)者迦蘭陁當(dāng)以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄?！蓖獾缿嶍?，含怒而去。長(zhǎng)者于此建立精舍，功成事畢，躬往請(qǐng)佛。如來(lái)是時(shí)遂受其施。
１．佛舍利窣堵波
迦蘭陁竹園東有窣堵波，阿阇多設(shè)咄路王(唐言未生怨，舊曰阿阇世，訛略也。)之所建也。如來(lái)涅槃之后，諸王共分舍利，未生怨王得以持歸，式遵崇建，而修供養(yǎng)。無(wú)憂(yōu)王之發(fā)信心也，開(kāi)取舍利，建窣堵波，尚有遺余，時(shí)燭光景。
２．阿難半身窣堵波
未生怨王窣堵波側(cè)窣堵波，有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也，去摩揭陁國(guó)，趣吠舍厘城，兩國(guó)交爭(zhēng)，欲興兵甲。尊者傷愍，遂分其身。摩揭陁王奉歸供養(yǎng)，即斯勝地，式修崇建。
其傍則有如來(lái)經(jīng)行之處。次此不遠(yuǎn)有窣堵波，是舍利子及沒(méi)特伽羅子等安居之所。
?。常谝唤Y(jié)集
竹林園西南行五六里，南山之陰大竹林中有大石室，是尊者摩訶迦葉波于此與九百九十九大阿羅漢以如來(lái)涅槃后結(jié)集三藏。前有故基，未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。
初，大迦葉宴坐山林，忽燭光明，又睹地震，曰：“是何祥變，若此之異？”以天眼觀，見(jiàn)佛世尊于雙樹(shù)林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘尸城，路逢梵志，手執(zhí)天花。迦葉問(wèn)曰：“汝從何來(lái)？知我大師今在何處？”梵志對(duì)曰：“我適從彼拘尸城來(lái)，見(jiàn)汝大師已入涅槃。天人大眾咸興供養(yǎng)，我所持花，自彼得也。”迦葉聞已，謂其徒曰：“慧日淪照，世界暗冥，善導(dǎo)遐棄，眾生顛墜?！毙傅”惹鸶噘R曰：“如來(lái)寂滅，我曹安樂(lè)，若有所犯，誰(shuí)能訶制？”迦葉聞已，深更感傷，思集法藏，據(jù)教治犯。遂至雙樹(shù)，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無(wú)導(dǎo)，諸大羅漢亦取滅度，時(shí)大迦葉作是思惟：“承順?lè)鸾?，宜集法藏?！庇谑堑翘K迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：“今王舍城將有法事，諸證果人宜時(shí)速集！”揵槌聲中傳迦葉教，遍至三千大千世界，得神通者聞皆集會(huì)。是時(shí)迦葉告諸眾曰：“如來(lái)寂滅，世界空虛，當(dāng)集法藏，用報(bào)佛恩。今將集法，務(wù)從簡(jiǎn)靜，豈恃群居，不成勝業(yè)？其有具三明，得六通，聞持不謬，辯才無(wú)礙，如斯上人，可應(yīng)結(jié)集。自余果學(xué)，各歸其居。”于是得九百九十九人。除阿難在學(xué)地，大迦葉召而謂曰：“汝未盡漏，宜出圣眾。”曰：“隨侍如來(lái)，多歷年所，每有法議，曾未棄遺。今將結(jié)集，而見(jiàn)擯斥。法王寂滅，失所依怙?！卞热~告曰：“勿懷憂(yōu)惱。汝親侍佛，誠(chéng)復(fù)多聞，然愛(ài)惑未盡，習(xí)結(jié)未斷。”阿難辭屈而出，至空寂處，欲取無(wú)學(xué)，勤求不證。既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。往結(jié)集所，叩門(mén)白至。迦葉問(wèn)曰：“汝結(jié)盡耶？宜運(yùn)神通，非門(mén)而入。”阿難承命，從鑰隙入，禮僧已畢，退而復(fù)坐。是時(shí)安居初十五日也。于是迦葉揚(yáng)言曰：“念哉諦聽(tīng)！阿難聞持，如來(lái)稱(chēng)贊，集素呾纜(舊曰修多羅，訛也。)藏。優(yōu)波厘持律明究，眾所知識(shí)，集毗奈耶(舊曰毗那耶，訛也。)藏。我迦葉波集阿毗達(dá)磨藏?！庇耆卤M，集三藏訖。以大迦葉僧中上座，因而謂之上座部焉。
大迦葉結(jié)集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責(zé)，不預(yù)結(jié)集，至此宴坐，證羅漢果。證果之后，方乃預(yù)焉。
阿難證果西行二十余里，有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所的建也，大眾部結(jié)集之處。諸學(xué)無(wú)學(xué)數(shù)百千人，不預(yù)大迦葉結(jié)集之眾，而來(lái)至此，更相謂曰：“如來(lái)在世，同一師學(xué)，法王寂滅，簡(jiǎn)異我曹。欲報(bào)佛恩，當(dāng)集法藏。”于是凡圣咸會(huì)，賢智畢萃，復(fù)集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達(dá)磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結(jié)集，凡、圣同會(huì)，因而謂之大眾部。
?。矗忍m陁池及石柱
竹林精舍北行二百余步，至迦蘭陁池，如來(lái)在昔多此說(shuō)法。水既清澄，具八功德，佛涅槃后，枯涸無(wú)余。
迦蘭陁池西北行二三里，有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王所建也，高六十余尺。傍有石柱，刻記立窣堵波事，高五十余尺，上作象形。
二十六、王舍城
石柱東北不遠(yuǎn)，至曷羅阇姞利呬城。(唐言王舍。)外郭已壞，無(wú)復(fù)遺堵。內(nèi)城雖毀，基址猶峻，周二十余里，面有一門(mén)。
初，頻毗娑羅王都在上茆宮城也，編戶(hù)之家頻遭火害，一家縱逸，四鄰罹災(zāi)，防火不暇，資產(chǎn)廢業(yè)，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：“我以不德，下民罹患，修何福德可以禳之？”群臣曰：“大王德化邕穆，政教明察，今茲細(xì)民不謹(jǐn)，致此火災(zāi)。宜制嚴(yán)科，以清后犯，若有火起，窮究先發(fā)，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄尸之所，俗謂不詳之地，人絕游往之跡。令遷于彼，同夫棄尸。既恥陋居，當(dāng)自謹(jǐn)護(hù)。”王曰：“善，宜遍宣告居人。”頃之，王宮中先自失火。謂諸臣曰：“我其遷矣?！蹦嗣颖O(jiān)攝留事，欲清國(guó)憲，故遷居焉。時(shí)吠舍厘王聞?lì)l毗娑羅王野處寒林，整集戎旅，欲襲不虞。邊候以聞，乃建城邑，以王先舍于此，故稱(chēng)王舍城也。官屬士庶咸徙家焉?；蛟浦廖瓷雇跄酥顺?，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮無(wú)憂(yōu)王遷都波吒厘城，以王舍城施婆羅門(mén)。故今城中無(wú)復(fù)凡民，惟婆羅門(mén)減千家耳。
宮城西南隅有二小伽藍(lán)，諸國(guó)客僧往來(lái)此止，是佛昔日說(shuō)法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦(唐言星歷。舊曰樹(shù)提伽，訛也。)長(zhǎng)者本生故里。
城南門(mén)外，道左有窣堵波，如來(lái)于此說(shuō)法及度羅怙羅。
二十七、那爛陁僧伽藍(lán)
從此北行三十余里，至那爛陁(唐言施無(wú)厭。)僧伽藍(lán)。聞之耆舊曰：此伽藍(lán)南庵沒(méi)羅林中有池，其龍名那爛陁，傍建伽藍(lán)，因取為稱(chēng)。從其實(shí)議，是如來(lái)在昔修菩薩行，為大國(guó)王，建都此地，悲愍眾生，好樂(lè)周給，時(shí)美其德，號(hào)施無(wú)厭，由是伽藍(lán)因以為稱(chēng)。其地本庵沒(méi)羅園，五百商人以十億金錢(qián)買(mǎi)以施佛，佛于地處三月說(shuō)法，諸商人等亦證圣果。佛涅槃后未久，此國(guó)先王鑠迦羅阿迭多(唐言帝日。)敬重一乘，遵崇三寶，式占福地，建此伽藍(lán)。初興功也，穿傷龍身，時(shí)有善占尼乾外道，見(jiàn)而記曰：“斯勝地也，建立伽藍(lán)，當(dāng)必昌盛，為五印度之軌則，逾千載而彌隆。后進(jìn)學(xué)人易以成業(yè)，然多歐血，傷龍故也?！逼渥臃鹜託贫嗤?唐言覺(jué)護(hù)。)繼體承統(tǒng)，聿遵勝業(yè)，次此之南又建伽藍(lán)。呾他揭多毱多王(唐言如來(lái)。)篤修前緒，次此之東又建伽藍(lán)。婆羅阿迭多(唐言幼日。)王之嗣位也，次此東北又建伽藍(lán)。功成事畢，福會(huì)稱(chēng)慶，輸誠(chéng)幽顯，延請(qǐng)凡圣。其會(huì)也，五印度僧萬(wàn)里云集，眾坐已定，二僧后至，引上第三重閣?；蛴袉?wèn)曰：“王將設(shè)會(huì)，先請(qǐng)凡圣，大德何方，最后而至？”曰：“我至那國(guó)也，和上嬰疹，飯已方行，受王遠(yuǎn)請(qǐng)，故來(lái)赴會(huì)?！甭?wù)唧@駭，遽以白王。王心知圣也，躬往問(wèn)焉。遲上重閣，莫知所去。王更深信，舍國(guó)出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，懷不自安：“我昔為王，尊居最上；今者出家，卑在眾末。”尋往白僧，自述情事。于是眾僧和合，令未受戒者以年齒為次，故此伽藍(lán)獨(dú)有斯制。其王之子伐阇羅(唐言金剛。)嗣位之后，信心貞固，復(fù)于此西建立伽藍(lán)。其后中印度王于此北復(fù)建大伽藍(lán)。于是周垣峻峙，同為一門(mén)。既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠(chéng)壯觀也。帝日王大伽藍(lán)者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報(bào)施主之恩。
僧徒數(shù)千，并俊才高學(xué)也，德重當(dāng)時(shí)，聲馳異域者，數(shù)百余矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴(yán)制，眾咸貞素，印度諸國(guó)皆仰則焉。請(qǐng)益談玄，渴日不足，夙夜警誡，少長(zhǎng)相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域?qū)W人欲馳聲問(wèn)，咸來(lái)稽疑，方流雅譽(yù)。是以竊名而游，咸得禮重。殊方異域欲入談議，門(mén)者詰難，多屈而還，學(xué)深今古，乃得入焉。于是客游后進(jìn)，詳論藝能，其退飛者固十七八矣。二三博物，眾中次詰，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強(qiáng)識(shí)多能，明德哲人，聯(lián)暉繼軌。至如護(hù)法、護(hù)月，振芳?jí)m于遺教；德慧、堅(jiān)慧，流雅譽(yù)于當(dāng)時(shí)。光友之清論，勝友之高談，智月則風(fēng)鑒明敏，戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識(shí)，德隆先達(dá)，學(xué)貫舊章，述作論釋各十?dāng)?shù)部，并盛流通，見(jiàn)珍當(dāng)時(shí)。
伽藍(lán)四周，圣跡百數(shù)，舉其二三，可略言矣。
１．伽藍(lán)附近諸跡
伽藍(lán)西不遠(yuǎn)有精舍，在昔如來(lái)三月止此，為諸天人廣說(shuō)妙法。次南百余步小窣堵波，遠(yuǎn)方比丘見(jiàn)佛處。昔有比丘自遠(yuǎn)方來(lái)，至此遇見(jiàn)如來(lái)圣眾，內(nèi)發(fā)敬心，五體投地，便即發(fā)愿求輪王位。如來(lái)見(jiàn)已，告諸眾曰：“彼比丘者甚可愍惜。福德深遠(yuǎn)，信心堅(jiān)固，若求佛果，不久當(dāng)證。今其發(fā)愿求轉(zhuǎn)輪王，于當(dāng)來(lái)世必受此報(bào)。身體投地下至金輪，其中所有微塵之?dāng)?shù)，一一塵是一輪王報(bào)也。既耽世樂(lè)，圣果斯遠(yuǎn)?！逼淠蟿t有觀自在菩薩立像?；蛞?jiàn)執(zhí)香爐往佛精舍，周旋右繞。
觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來(lái)三月之間剃剪發(fā)、爪，有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側(cè)窣堵波，是外道執(zhí)雀于此問(wèn)佛死生之事。次東南垣內(nèi)五十余步，有奇樹(shù)，高八九尺，其干兩披，在昔如來(lái)嚼楊枝棄地，因植根柢，歲月雖久，初無(wú)增減。次東大精舍，高二百余尺，如來(lái)在昔于此四月說(shuō)諸妙法。次北百余步精舍中，有觀自在菩薩像，凈信之徒興供養(yǎng)者所見(jiàn)不同，莫定其所，或立門(mén)側(cè)，或出檐前。諸國(guó)法俗咸來(lái)供養(yǎng)。
觀自在菩薩精舍北有大精舍，高三百余尺，婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴(yán)度量及中佛像，同菩提樹(shù)下大精舍。其東北窣堵波，在昔如來(lái)于此七日演說(shuō)妙法。西北則有過(guò)去四佛坐處。其南鍮石精舍，戒日王之所建立，功雖未畢，然其圖量一十丈而后成之。次東二百余步垣外，有銅立佛像，高八十余尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿(mǎn)胄王之所作也。
滿(mǎn)胄王銅佛像北二三里，磚精舍中有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養(yǎng)。鄰境國(guó)王、大臣、豪族，赍妙香花，持寶幡蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會(huì)。其垣南門(mén)內(nèi)有大井。昔佛在世，有大商侶熱渴逼迫，來(lái)至佛所，世尊指其地以可得水。商主乃以車(chē)軸筑地，地既為陷，水遂泉涌，飲已聞法，皆悟圣果。
二十八、拘理迦邑及目連故里
伽藍(lán)西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無(wú)憂(yōu)之所建也，是尊者沒(méi)特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入無(wú)余涅槃，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門(mén)種，與舍利子少為親友。舍利子以才明見(jiàn)貴，尊者以精鑒延譽(yù)，才智相比，動(dòng)止必俱，結(jié)要終始，契同去就，相與厭俗，共求舍家，遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟圣，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世尊遙見(jiàn)，指告眾曰：“彼來(lái)者，我弟子中神足第一?！奔戎练鹚?，請(qǐng)入法中。世尊告曰：“善來(lái)，比丘！凈修梵行，得離苦際。”聞是語(yǔ)時(shí)，須發(fā)落，俗裳變，戒品凈，威儀調(diào)順。經(jīng)七日，結(jié)漏盡，證羅漢果，得神通力。
二十九、頻毗娑羅王迎佛遺跡
沒(méi)特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毗娑羅王迎見(jiàn)佛處。如來(lái)初證佛果，知摩揭陁國(guó)人心渴仰，受頻毗娑羅王請(qǐng)。于朝晨時(shí)，著衣持缽，與千比丘左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前后羽從，入王舍城。時(shí)帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執(zhí)金瓶，右手執(zhí)寶杖，足蹈虛空，離地四指，在大眾中前導(dǎo)佛路。時(shí)摩揭陁國(guó)頻毗娑羅王與其國(guó)內(nèi)諸婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士百千萬(wàn)眾，前后導(dǎo)從，出王舍城奉迎圣眾。
三十，迦羅臂拿迦邑及舍利子故里
頻毗娑羅王迎佛東南行二十余里，至迦羅臂拿迦邑，中有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂滅，其中則有遺身舍利。
尊者，大婆羅門(mén)種，其父高才博識(shí)，深鑒精微，凡諸曲籍莫不究習(xí)。其妻感夢(mèng)，具告夫曰：“吾昨宵寐，夢(mèng)感異人，身披鎧甲，手執(zhí)金剛，摧破諸山，退立一山之下?！狈蛟唬骸皦?mèng)甚善。汝當(dāng)生男，達(dá)學(xué)貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子。”果而有娠，母忽聰明，高談劇論，言無(wú)屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質(zhì)，其心慈悲，朽壞結(jié)縛，成就智慧。與沒(méi)特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，于是與沒(méi)特伽羅子于珊阇耶外道所而修習(xí)焉。乃相謂曰：“斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導(dǎo)，先嘗甘露，必同其味。”時(shí)大阿羅漢馬勝執(zhí)持應(yīng)器，入城乞食。舍利子見(jiàn)其威儀閑雅，即而問(wèn)曰：“汝師是誰(shuí)？”曰：“釋種太子厭世出家，成等正覺(jué)，是我?guī)熞??！鄙崂釉唬骸八f(shuō)何法，可得聞乎？”曰：“我初受教，未達(dá)深義?！鄙崂釉唬骸霸刚f(shuō)所聞?！瘪R勝乃隨宜演說(shuō)，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見(jiàn)，指告眾曰：“我弟子中智慧第一?！敝烈秧敹Y，愿從佛法。世尊告曰：“善來(lái)，比丘！”聞是語(yǔ)時(shí)，戒品具足。過(guò)半月后，聞佛為長(zhǎng)爪梵志說(shuō)法，聞?dòng)嗾摱形颍熳C羅漢之果。其后阿難承佛告寂滅期，展轉(zhuǎn)相語(yǔ)，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見(jiàn)佛入般涅槃，遂請(qǐng)世尊，先入寂滅。世尊告曰：“宜知是時(shí)。”告謝門(mén)人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國(guó)人莫不風(fēng)馳，皆悉云會(huì)。舍利子廣為說(shuō)法，聞已而去。于后夜分，正意系心，入滅盡定，從定起已而寂焉。
迦羅臂拿迦邑東南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子門(mén)人入涅槃處?；蛟唬骸板热~波佛在世時(shí)，有三拘胝(拘胝者，唐言?xún)|。)大阿羅漢同于此地?zé)o余寂滅。
三十一、帝釋窟
舍利子門(mén)人窣堵波東行三十余里，至因陁羅勢(shì)羅窶訶山。(唐言帝釋窟也。)其山巖谷杳冥，花林蓊郁，嶺有兩峰，岌然特起。西峰南巖間有大石室，廣而不高，昔如來(lái)嘗于中止。時(shí)天帝釋以四十二疑事畫(huà)石請(qǐng)問(wèn)，佛為演釋?zhuān)溘E猶在。今作此像，擬昔圣儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。東峰上有伽藍(lán)，聞諸土俗曰：其中僧眾，或于夜分，望見(jiàn)西峰石室佛像前每有燈炬。常為照燭。
?。保愀@堵波
因陁羅勢(shì)羅窶訶山東峰伽藍(lán)前有窣堵波，謂亙(許贈(zèng)反。)娑。(唐言雁。)昔此伽藍(lán)習(xí)玩小乘，小乘漸教也，故開(kāi)三凈之食，而此伽藍(lán)遵而不墜。其后三凈求不時(shí)獲。有比丘經(jīng)行，忽見(jiàn)群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時(shí)?！毖月曃唇^，一雁退飛，當(dāng)其僧前，投身自殞。比丘見(jiàn)已，具白眾僧，聞?wù)弑?，咸相謂曰：“如來(lái)設(shè)法，導(dǎo)誘隨機(jī)。我等守愚，遵行漸教。大乘者。正理也，宜改先執(zhí)，務(wù)從圣旨。此雁垂誡，誠(chéng)為明導(dǎo)，宜旌厚德，傳記終古?！庇谑墙ǜ@堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。
?。玻澷に{(lán)
因陁羅勢(shì)羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦(唐言鴿。)伽藍(lán)。僧徒二百余人，學(xué)說(shuō)一切有部。伽藍(lán)東有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也。昔佛于此為諸大眾一宿說(shuō)法。時(shí)有羅者于此林中網(wǎng)捕羽族，經(jīng)日不獲，遂作是言：“我惟薄福，恒為弊事?！眮?lái)至佛所，揚(yáng)言唱曰：“今日如來(lái)于此說(shuō)法，令我網(wǎng)捕都無(wú)所得，妻孥饑餓，其計(jì)安出？”如來(lái)告曰：“汝應(yīng)蕰火，當(dāng)與汝食。”如來(lái)是時(shí)化作大鴿，投火而死，羅者持歸，妻孥共食。其后重往佛所，如來(lái)方便攝化，羅者聞法，悔過(guò)自新，舍家修學(xué)，便證圣果。因名所建為鴿伽藍(lán)。
三十二、孤山觀自在像
迦布德迦伽藍(lán)南二三里，至孤山。其山崇峻，樹(shù)林郁茂，名花清流，被崖緣壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅，手執(zhí)蓮華，頂戴佛像。常有數(shù)人，斷食要心，求見(jiàn)菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見(jiàn)觀自在菩薩妙相莊嚴(yán)，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國(guó)王清旦以鏡照面，不見(jiàn)其身，乃睹贍部洲摩揭陁國(guó)多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶，圖以營(yíng)求。既至此山，寔唯肖似，因建精舍，興諸供養(yǎng)。自后諸王尚想遺風(fēng)，遂于其側(cè)建立精舍靈廟，香花伎樂(lè)供養(yǎng)不絕。
三十三、其他佛說(shuō)法遺跡
孤山觀自在菩薩像東南行四十余里，至一伽藍(lán)，僧徒五十余人，并學(xué)小乘法教。伽藍(lán)前有大窣堵波，多有靈異，佛昔于此為梵天王等七日說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍(lán)東北行七十余里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有數(shù)天祠，并窮雕飾。東南不遠(yuǎn)有大窣堵波，佛昔于此一宿說(shuō)法。
從此東入山林中，行百余里，至落般膩羅聚落。伽藍(lán)前有大窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建，佛昔于此三月說(shuō)法。此北二三里有大池，周三十余里，四色蓮花四時(shí)開(kāi)發(fā)。
從此東入大山林中，行二百余里，至伊爛拿缽伐多國(guó)。(中印度境。)