原文

　　○伊爛拿缽伐多國(guó)

　　伊爛拿缽伐多國(guó)周三千余里，國(guó)大都城北臨殑伽河，周二十余里。稼穡滋植，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。伽藍(lán)十余所，僧徒四千余人，多學(xué)小乘正量部法。天祠二十余所，異道雜居。近有鄰?fù)鯊U其國(guó)君，以大都城持施眾僧，于此城中建二伽藍(lán)，各減千僧，并學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。

　　一、伊爛拿山

　　大城側(cè)臨殑伽河，有伊爛拿山，含吐煙霞，蔽虧日月，古今仙圣繼踵棲神。今有天祠尚遵遺則。在昔如來(lái)亦嘗居此，為諸天人廣說(shuō)妙法。

　　大城南有窣堵波，如來(lái)于此三月說(shuō)法。其傍則有過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。

　　二、二百億比丘故事

　　三佛經(jīng)行西不遠(yuǎn)，有窣堵波，是室縷多頻設(shè)底拘胝(唐言聞二百億。舊譯曰億耳，謬也。)苾芻生處。

　　昔此城有長(zhǎng)者，豪貴巨富，晚有繼嗣，時(shí)有報(bào)者，輒賜金錢二百億，因名其子聞二百億。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛長(zhǎng)尺余，光潤(rùn)細(xì)軟，色若黃金。珍愛(ài)此兒，備諸玩好，自其居家以至雪山，亭傳邊隅，童仆交路，凡須妙藥，遞相告語(yǔ)，轉(zhuǎn)而以授，曾不逾時(shí)。其豪富如此。世尊知其善根將發(fā)，因命沒(méi)特伽羅子往化焉。既至門下，莫由自通。長(zhǎng)者家祠日天，每晨朝時(shí)東向以拜。是時(shí)尊者以神通力，從日輪中降立于前。長(zhǎng)者子疑日天也，因施香飯而歸，其飯香氣遍王舍城。時(shí)頻毗娑羅王駭其異馥，命使歷問(wèn)，乃竹林精舍沒(méi)特伽羅子自長(zhǎng)者家持來(lái)。因知長(zhǎng)者子有此奇異，乃使召焉。長(zhǎng)者承命，思何安步：泛舟鼓棹，有風(fēng)波之危；乘車馭象，懼蹎蹶之患。于是自其居家，至王舍城，鑿渠通漕，流滿芥子，御舟安止，長(zhǎng)縆以引。至王舍城，先禮世尊。世尊告曰：“頻毗娑羅王命使召汝，無(wú)過(guò)欲見(jiàn)足下毛耳。王欲觀者，宜結(jié)跏坐。伸腳向王，國(guó)法當(dāng)死?！遍L(zhǎng)者子受誨而往，引入廷謁。王欲視毛，乃跏跌坐，王善其有禮，特深珍愛(ài)。亦既得歸，還至佛所。如來(lái)是時(shí)說(shuō)法誨喻，聞而感悟，遂即出家。于是精勤修習(xí)，思求果證，經(jīng)行不舍。足遂流血。世尊告曰：“汝善男子，在家之時(shí)知鼓琴耶？”曰：“知?！薄叭羧徽撸源藶橛?，。弦急則聲不合韻，弦緩則調(diào)不和雅。非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠，緩則情舒志逸。”承佛指教，奉以周旋，如是不久，便獲果證。

　　三、小孤山佛遺跡

　　國(guó)西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔佛于此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上，有佛坐跡，入石寸余，長(zhǎng)五尺二寸，廣二尺一寸。其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦(即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也。)跡，深寸余。作八出花文。佛坐跡東南不遠(yuǎn)，有薄句羅藥叉腳跡，長(zhǎng)尺五六寸，廣七八寸，深減二寸。藥叉跡后有石佛坐像。高六七尺。次西不遠(yuǎn)，有佛經(jīng)行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長(zhǎng)尺有八寸，廣余六寸，深可半寸。其跡上有窣堵波。如來(lái)昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，后得生天。

　　此西有溫泉六七所，其水極熱。國(guó)南界大山林中多諸野象，其形偉大。

　　從此順殑伽河南岸東行三百余里，至瞻波國(guó)。(中印度境。)

　　○瞻波國(guó)

　　瞻波國(guó)周四千余里，國(guó)大都城北背殑伽河，周四十余里。土地墊濕，稼穡滋盛。氣序溫暑，風(fēng)俗淳質(zhì)。伽藍(lán)數(shù)十所，多有傾毀。僧徒二百余人，習(xí)小乘教。天祠二十余所，異道雜居。

　　都城壘磚，其高數(shù)丈，基址崇峻，卻敵高險(xiǎn)。在昔劫初，人物伊始，野居穴處，未知宮室。后有天女，降跡人中，游殑伽河，濯流自媚，感靈有娠，生四子焉。分贍部洲，各擅區(qū)宇，建都筑邑，封疆畫(huà)界，此則一子之國(guó)都，贍部洲諸城之始也。

　　城東百四五十里，殑伽河南，水環(huán)孤嶼，崖巘崇峻。上有天祠，神多靈感。鑿崖為室，引流成沼，花林奇樹(shù)，巨石危峰，仁智所居，觀者忘返。

　　國(guó)南境山林中。野象猛獸群游千數(shù)。

　　自此東行四百余里，至羯朱嗢祇羅國(guó)。(彼俗或謂羯蠅揭羅國(guó)，中印度境。)

　　○羯朱嗢祇羅國(guó)

　　羯朱嗢祇羅國(guó)周二千余里。土地泉濕，稼穡豐盛。氣序溫，風(fēng)俗順。敦尚高才，崇貴學(xué)藝。伽藍(lán)六七所，僧徒三百余人。天祠十所，異道雜居。自數(shù)百年王族絕嗣，役屬鄰國(guó)，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王游東印度，于此筑宮，理諸國(guó)務(wù)。至則葺茅為宇，去則縱火焚燒。國(guó)南境多野象。北境去殑伽河不遠(yuǎn)，有大高臺(tái)，積壘磚石而以建焉，基址廣峙，刻雕奇制，周其方面鏤眾圣像，佛及開(kāi)形區(qū)別而作。

　　自此東渡殑伽河，行六百余里，至奔那伐彈那國(guó)。(中印度境。)

　　○奔那伐彈那國(guó)

　　奔那伐彈那國(guó)周四千余里，國(guó)大都城周三十余里。居人殷盛，池館花林往往相間。土地卑濕，稼穡滋茂。般娑果既多且貴，其果大如冬瓜，熟則黃赤，剖之中有數(shù)十小果，大如鶴卵，又更破之，其汁黃赤，其味甘美。或在樹(shù)枝，如眾果之結(jié)實(shí)；或在樹(shù)根，若伏苓之在土。氣序調(diào)暢，風(fēng)俗好學(xué)。伽藍(lán)二十余所，僧徒三千余人，大小二乘，兼功綜習(xí)。天祠百所，異道雜居，露形尼乾，寔繁其黨。

　　一、跋始婆僧伽藍(lán)

　　城西二十余里有跋始婆僧伽藍(lán)，庭宇顯敞，臺(tái)閣崇高。僧徒七百余人，并學(xué)大乘教法，東印度境碩學(xué)名僧多在于此。

　　其側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。昔者如來(lái)三月在此為諸天人說(shuō)法之處。或至齋日，時(shí)燭光明。其側(cè)則有四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。去此不遠(yuǎn)復(fù)有精舍，中作觀自在菩薩像，神鑒無(wú)隱，靈應(yīng)有征，遠(yuǎn)近之人，絕粒祈請(qǐng)。

　　自此東行九百余里，渡大河，至迦摩縷波國(guó)。(東印度境。)

　　○迦摩縷波國(guó)

　　迦摩縷波國(guó)周萬(wàn)余里，國(guó)大都城周三十余里。土地泉濕，稼穡時(shí)播。般娑果、那羅雞羅果，其樹(shù)雖多，彌復(fù)珍貴。河流湖陂，交帶城邑。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。人形卑小。容貌黧黑。語(yǔ)言少異中印度。性甚獷暴，志存強(qiáng)學(xué)，宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄于今，尚未建立伽藍(lán)，招集僧侶。其有凈信之徒，但竊念而已。天祠數(shù)百，異道數(shù)萬(wàn)。

　　一、拘摩羅王招請(qǐng)

　　今王本那羅延天之祚胤，婆羅門之種也，字婆塞羯羅伐摩，(唐言日胄。)號(hào)拘摩羅。(唐言童子。)自據(jù)疆土，奕葉君臨，逮于今王，歷千世矣。君上好學(xué)，眾庶從化，遠(yuǎn)方高才，慕義客游。雖不淳信佛法，然敬高學(xué)沙門。初，聞?dòng)兄聊菄?guó)沙門在摩揭陁那爛陁僧伽藍(lán)，自遠(yuǎn)方來(lái)，學(xué)佛深法，殷勤往復(fù)者再三，未從來(lái)命。時(shí)尸羅跋陁羅論師曰：“欲報(bào)佛恩，當(dāng)弘正法，子其行矣，勿憚遠(yuǎn)涉。拘摩羅王世宗外道，今請(qǐng)沙門，斯善事也。因茲改轍，福利弘遠(yuǎn)。子昔起廣大心，發(fā)弘誓愿，孤游異域，遺身求法，普濟(jì)含靈，豈徒鄉(xiāng)國(guó)？宜忘得喪，勿拘榮辱，宣揚(yáng)圣教，開(kāi)導(dǎo)群迷，先物后身，忘名弘法?！庇谑寝o不獲免，遂與使偕行，而會(huì)見(jiàn)焉。拘摩羅王曰：“雖則不才，常慕高學(xué)，聞名雅尚，敢事延請(qǐng)?！痹唬骸肮涯荞壑?，猥蒙流聽(tīng)?！本心α_王曰：“善哉！慕法好學(xué)，顧身若浮，逾越重險(xiǎn)，遠(yuǎn)游異域。斯則王化所由，國(guó)風(fēng)尚學(xué)。今印度諸國(guó)多有歌頌?zāi)υX至那國(guó)《秦王破陣樂(lè)》者，聞之久矣，豈大德之鄉(xiāng)國(guó)耶？”曰：“然。此歌者，美我君之德也。”拘摩羅王曰：“不意大德是此國(guó)人，常慕風(fēng)化，東望已久，山川道阻，無(wú)由自致?！痹唬骸拔掖缶サ逻h(yuǎn)洽，仁化遐被，殊俗異域拜闕稱臣者眾矣?！本心α_王曰：“覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祇羅國(guó)，將設(shè)大施，崇樹(shù)?；郏逵《壬抽T、婆羅門有學(xué)業(yè)者，莫不召集。今遣使來(lái)請(qǐng)，愿與同行?！庇谑撬焱?。

　　二、東境風(fēng)土

　　此國(guó)東山阜連接，無(wú)大國(guó)都，境接西南夷，故其人類蠻獠矣。詳問(wèn)土俗，可二月行，入蜀西南之境。然山川險(xiǎn)阻，嶂氣氛沴，毒蛇毒草，為害滋甚。國(guó)之東南野象群暴，故此國(guó)中象軍特盛。

　　從此南行千二三百里，至三摩呾吒國(guó)。(東印度境。)

　　○三摩呾吒國(guó)

　　三摩呾吒國(guó)周三千余里，濱近大海，在遂卑濕。國(guó)大都城周二十余里。稼穡滋植，花果繁茂。氣序和，風(fēng)俗順。人性剛烈，形卑色黑，好學(xué)勤勵(lì)，邪正兼信。伽藍(lán)三十余所，僧徒二千余人，并皆遵習(xí)上座部學(xué)。天祠百所，異道雜居，露形尼乾，其徒甚盛。

　　去城不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，昔者如來(lái)為諸天人于此七日說(shuō)深妙法。傍有四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。去此不遠(yuǎn)伽藍(lán)中有青玉佛像，其高八尺，相好圓備，靈應(yīng)時(shí)效。

　　一、傳聞六國(guó)

　　從此東北大海濱山谷中，有室利差呾羅國(guó)。次東南大海隅有迦摩浪迦國(guó)。次東有墮羅缽底國(guó)。次東有伊賞那補(bǔ)羅國(guó)。次東有摩訶瞻波國(guó)，即此云林邑是也。次西南有閻摩那洲國(guó)。凡此六國(guó)，山川道阻，不入其境，然風(fēng)俗壤界，聲聞可知。

　　自三摩呾吒國(guó)西行九百余里，至耽摩栗底國(guó)。(東印度境。)

　　○耽摩栗底國(guó)

　　耽摩栗底國(guó)周千四五百里，國(guó)大都城周十余里。濱近海垂，土地卑濕。稼穡時(shí)播，花果茂盛。氣序溫暑，風(fēng)俗躁烈。人性剛勇，邪正兼信。伽藍(lán)十余所，僧眾千余人。天祠五十余所，異道雜居。國(guó)濱海隅，水際交會(huì)，奇珍異寶，多聚此國(guó)，故其國(guó)人大抵殷富。

　　城側(cè)窣堵波，無(wú)憂王所建也。其傍則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。

　　自此西北行七百余里，至羯羅拿蘇伐剌那國(guó)。(東印度境。)

　　○羯羅拿蘇伐剌那國(guó)

　　羯羅拿蘇伐剌那國(guó)周四千四五百里，國(guó)大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饒。土地下濕，稼穡時(shí)播。眾花滋茂，珍果繁植。氣序調(diào)暢，風(fēng)俗淳和。好尚學(xué)藝，邪正兼信。伽藍(lán)十余所，僧徒二千余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠五十余所，異道寔多。別有三伽藍(lán)，不食乳酪，遵提婆達(dá)多遺訓(xùn)也。

　　一、赤泥僧伽藍(lán)

　　大城側(cè)有絡(luò)多末知僧伽藍(lán)，(唐言赤泥。)庭宇顯敞，臺(tái)閣崇峻。國(guó)中高才達(dá)學(xué)、聰明有聞?wù)撸碳渲?，警誡相成，琢磨道德。

　　初，此國(guó)未信佛法時(shí)，南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步，來(lái)入此城，振擊論鼓，求欲論議?；蛉藛?wèn)曰：“首腹何異？”曰：“吾學(xué)藝多能，恐腹拆裂。悲諸愚暗，所以持照?！睍r(shí)經(jīng)旬日，人無(wú)問(wèn)者，詢?cè)L髦彥，莫有其人。王曰：“合境之內(nèi)，豈無(wú)明哲？客難不酬，為國(guó)深恥。宜更營(yíng)求，訪諸幽隱?！被蛟唬骸按罅种杏挟惾?，其自稱曰沙門，強(qiáng)學(xué)是務(wù)，今屏居幽寂，久矣于茲。非夫體法合德，何能若此者乎？”王聞之，躬往請(qǐng)焉。沙門對(duì)曰：“我南印度人也，客游止此，學(xué)業(yè)膚淺，恐黜所聞。敢承來(lái)旨，不復(fù)固辭，論議之負(fù)，請(qǐng)建伽藍(lán)，招集僧徒，光贊佛法。”王曰：“敬聞，不敢忘德?！鄙抽T受請(qǐng)，往赴論場(chǎng)。外道于是誦其宗致，三萬(wàn)余言，其義遠(yuǎn)，其文約，苞含名相，網(wǎng)羅視聽(tīng)。沙門一聞究覽，詞義無(wú)謬，以數(shù)百言辯而釋之，因問(wèn)宗致。外道辭窮理屈，杜口不酬。既折其名，負(fù)恥而退。王深敬德，建此伽藍(lán)，自時(shí)厥后，方弘法教。

　　伽藍(lán)側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂無(wú)所建也，在昔如來(lái)于此七日說(shuō)法開(kāi)導(dǎo)。其側(cè)精舍，過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。有數(shù)窣堵波，并是如來(lái)說(shuō)經(jīng)法之處，無(wú)憂王之所建也。

　　從此西南行七百余里，至烏荼國(guó)。(東印度境。)

　　○烏荼國(guó)

　　烏荼國(guó)周七千余里，國(guó)大都城周二十余里。土地膏腴，谷稼茂盛。凡諸果實(shí)，頗大諸國(guó)，異草名花，難以稱述。氣序溫暑，風(fēng)俗獷烈，人貌魁梧，容色厘黮。言辭風(fēng)調(diào)，異中印度。好學(xué)不倦，多信佛法。伽藍(lán)百余所，僧徒萬(wàn)余人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。天祠五十所，異道雜居。諸窣堵波凡十余所，并是如來(lái)說(shuō)法之處，無(wú)憂王之所建也。

　　一、補(bǔ)澀波祇厘僧伽藍(lán)

　　國(guó)西南境大山中，有補(bǔ)澀波祇厘僧伽藍(lán)。其石窣諸波極多靈異，或至齋日，時(shí)燭光明。故諸凈信，遠(yuǎn)近咸會(huì)，持妙花蓋，競(jìng)修供養(yǎng)。承露盤(pán)下，覆缽勢(shì)上，以花蓋笴，置之便住，若磁石之吸針也。此西北山伽藍(lán)中有窣堵波，所異同前。此二窣堵波者，神鬼所建，靈奇若斯。

　　二、折利呾羅城

　　國(guó)東南境臨大海濱，有折利呾羅城，(唐言發(fā)行。)周二十余里，入海商人、遠(yuǎn)方旅客，往來(lái)中止之路也。其城堅(jiān)峻，多諸奇寶。城外鱗次有五伽藍(lán)，臺(tái)閣崇高，尊像工麗。南去僧伽羅國(guó)二萬(wàn)余里，靜夜遙望，見(jiàn)彼國(guó)佛牙窣堵波上寶珠，光明離然，如明炬之懸燭也。

　　自此西南大林中行千二百余里，至恭御陁國(guó)。(東印度境。)

　　○恭御陁國(guó)

　　恭御陁國(guó)周千余里，國(guó)大都城周二十余里。濱近海隅，山阜隱軫，土地墊濕，稼穡時(shí)播。氣序溫暑，風(fēng)俗勇烈。其形偉，其貌黑，粗有禮義，不甚欺詐。至于文字，同中印度，語(yǔ)言風(fēng)調(diào)，頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百余所，異道萬(wàn)余人。國(guó)境之內(nèi)，數(shù)十小城，接山嶺，據(jù)海交，城既堅(jiān)峻，兵又敢勇，威雄鄰境，遂無(wú)強(qiáng)敵。國(guó)臨海濱，多有奇寶，螺貝珠璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠(yuǎn)。

　　從此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯饣夌(力甑反。)伽國(guó)。(南印度境。)

　　○羯饣夌伽國(guó)

　　羯饣夌伽國(guó)周五千余里，國(guó)大都城周二十余里。稼穡時(shí)播，花果具繁，林藪聯(lián)綿，動(dòng)數(shù)百里。出青野象，鄰國(guó)所奇。氣序暑熱，風(fēng)俗躁暴，情多狷獷，志存信義。言語(yǔ)輕捷，音調(diào)質(zhì)正，辭旨風(fēng)則，頗與中印度異焉。少信正法，多遵外道。伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)大乘上座部法。天祠百余所，異道甚眾，多是尼乾之徒也。

　　羯饣夌伽國(guó)在昔之時(shí)，氓俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。有五通仙棲巖養(yǎng)素，人或凌觸，退失神通，以惡咒術(shù)殘害國(guó)人，少長(zhǎng)無(wú)遺，賢愚俱喪，人煙斷絕，多歷年所。頗漸遷居，猶未充實(shí)，故今此國(guó)人戶尚少。

　　城南不遠(yuǎn)有窣堵波，高百余尺，無(wú)憂王之所建也。傍有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。

　　國(guó)境北垂，大山嶺上有石窣堵波，高百余尺，是劫初時(shí)人壽無(wú)量歲，有獨(dú)覺(jué)于此入寂滅焉。

　　自此西北山林中行千八百余里，至憍薩羅國(guó)。(中印度境。)

　　○憍薩羅國(guó)

　　憍薩羅國(guó)周六千余里，山嶺周境，林藪連接。國(guó)大都城周四十余里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實(shí)。其形偉，其色黑。風(fēng)俗剛猛，人性勇烈，邪正兼信，學(xué)藝高明。王，剎帝利也，崇敬佛教，仁慈深遠(yuǎn)。伽藍(lán)百余所，僧徒減萬(wàn)人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。天祠七十余所，異道雜居。

　　一、龍猛與提婆

　　城南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，傍有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。昔者，如來(lái)曾于此處現(xiàn)大神通，摧伏外道。后龍猛菩薩止此伽藍(lán)。時(shí)此國(guó)王號(hào)娑多婆訶，(唐言引正。)珍敬龍猛，周衛(wèi)門廬。時(shí)提婆菩薩自執(zhí)師子國(guó)來(lái)求論義，謂門者曰：“幸為通謁。”時(shí)門者遂為白。龍猛雅知其名，盛滿缽水，命弟子曰：“汝持是水，示彼提婆?！碧崞乓?jiàn)水，默而投針。弟子持缽，懷疑而返。龍猛曰：“彼何辭乎？”對(duì)曰：“默無(wú)所說(shuō)，但投針于水而已?！饼埫驮唬骸爸且釉?，若人也！知幾其人，察微亞圣，盛德若此，宜速命入。”對(duì)曰：“何謂也？無(wú)言妙辯，其在是歟？”曰：“夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌滿無(wú)間，澄湛莫測(cè)。滿而示之，比我學(xué)之智周也，彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速召進(jìn)?！倍埫惋L(fēng)范懔然肅物，言談?wù)呓苑质?。提婆素挹風(fēng)徽，久希請(qǐng)益，方欲受業(yè)，先騁機(jī)神，雅懼威嚴(yán)，升堂僻坐，為玄永日，辭義清高。龍猛曰：“后學(xué)冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠(chéng)乃寫(xiě)瓶有寄，傳燈不絕，法教弘揚(yáng)，伊人是賴。幸能前席，雅談玄奧?！碧崞怕劽?，心獨(dú)自負(fù)，將開(kāi)義府，先游辯囿，提振辭端，仰視質(zhì)義。忽睹威顏，忘言杜口，避坐引責(zé)，遂請(qǐng)受業(yè)。龍猛曰：“復(fù)坐，今半授子至真妙理，法王誠(chéng)教。”提婆五體投地，一心歸命，曰：“而今而后，敢聞命矣?！?/p>

　　二、龍猛自刎故事

　　龍猛菩薩善閑藥術(shù)，餐餌養(yǎng)生，壽年數(shù)百，志貌不衰，引正王既得妙藥，壽亦數(shù)百。王有稚子，謂其母曰：“如我何時(shí)得嗣王位？”母曰：“以今觀之，未有期也。父王年壽已數(shù)百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術(shù)所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠(yuǎn)，慈悲深厚，周給群有，身命若遺。汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志，當(dāng)果所愿?！蓖踝庸С心该瑏?lái)至伽藍(lán)，門者驚懼，故得入焉。時(shí)龍猛菩薩方贊誦經(jīng)行，忽見(jiàn)王子，佇而謂曰：“今夕何夕，降跡僧坊，若危若懼，疾驅(qū)來(lái)至？”對(duì)曰：“我承茲母余論，語(yǔ)及行舍之士，以為含生寶命，經(jīng)語(yǔ)格言，未有輕舍報(bào)身，施諸求欲。我慈母曰：‘不然。十方善逝、三世如來(lái)，在昔發(fā)心，逮乎證果，勤求佛道，修習(xí)戒忍，或投身飼獸，或割肌救鴿，月光王施婆羅門頭，慈力王飲餓藥叉血，諸若此類，羌難備舉。求之先覺(jué)，何代無(wú)人？今龍猛菩薩篤斯高志?！矣兴螅祟^為用，招募累歲，未之有舍。欲行暴劫殺，則罪累尤多，虐害無(wú)辜，穢德彰顯。唯菩薩修習(xí)圣道，遠(yuǎn)期佛果，慈沾有識(shí)，惠及無(wú)邊，輕身若浮，視身如朽，不違本愿，垂允所求！”龍猛曰：“俞，誠(chéng)哉是言也！我求佛圣果，我學(xué)佛能舍，是身如響，是身如泡，流轉(zhuǎn)四生，去來(lái)六趣，宿契弘誓，不違物欲。然王子，有一不可者，其將若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰(shuí)能濟(jì)之？”龍猛徘徊顧視，求所絕命，以干茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。王子見(jiàn)已，驚奔而去。門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。

　　三、跋邏示羅耆厘山

　　國(guó)西南三百余里至跋邏末羅耆厘山，(唐言黑蜂。)岌然特起，峰巖峭險(xiǎn)，既無(wú)崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍(lán)。去山十?dāng)?shù)里，鑿開(kāi)孔道，當(dāng)其山下，仰鑿疏石。其中則長(zhǎng)廊步檐，崇臺(tái)重閣。閣有五層，層有四院，并建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思。自余莊嚴(yán)，唯飾金寶。從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡，疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍(lán)也，人力疲竭，府庫(kù)空虛，功猶未半，心甚憂戚。龍猛謂曰：“大王何故若有憂負(fù)？”王曰：“輒運(yùn)大心，敢樹(shù)勝福，期之永固，待至慈氏。功績(jī)未成，財(cái)用已竭，每懷此恨，坐而待旦?！饼埫驮唬骸拔饝n。崇福勝善，其利不窮，有興弘愿，無(wú)憂不濟(jì)。今日還宮，當(dāng)極歡樂(lè)，后晨出游，歷覽山野，已而至此，平議營(yíng)建?！蓖跫仁苷d，奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，并變?yōu)榻?。王游?jiàn)金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：“今日畋游，神鬼所惑，山林之中，時(shí)見(jiàn)金聚?！饼埫驮唬骸胺枪砘笠玻琳\(chéng)所感，故有此金。宜時(shí)取用，濟(jì)成勝業(yè)。”遂以營(yíng)建，功畢有余。于是五層之中，各鑄四大金像，余尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經(jīng)論，下第五層居止凈人、資產(chǎn)、什物，中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰：引正王營(yíng)建已畢，計(jì)工人所食鹽價(jià)，用九拘胝(拘胝者，唐言億。)金錢。其后僧徒忿諍，就王平議。時(shí)諸凈人更相謂曰：“僧徒諍起，言議相乖，兇人伺隙，毀壞伽藍(lán)?！庇谑侵仃P(guān)反拒，以擯僧徒。自爾以來(lái)，無(wú)復(fù)僧眾。遠(yuǎn)矚山巖，莫知門徑。時(shí)引善醫(yī)方者入中療疾，蒙面入出，不識(shí)其路。

　　從此大林中南行九百余里，至案達(dá)羅國(guó)。(南印度境。)

　　○案達(dá)羅國(guó)

　　案達(dá)羅國(guó)周三千余里，國(guó)大都城周二十余里，號(hào)瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風(fēng)俗猛暴。語(yǔ)言辭調(diào)異中印度，至于文字，軌則大同。伽藍(lán)二十余所，僧徒三千余人。天祠三十余所，異道寔多。

　　一、阿折羅羅漢伽藍(lán)

　　瓶耆羅城側(cè)不遠(yuǎn)有大伽藍(lán)，重閣層臺(tái)，制窮剞劂，佛像圣容，麗極工思。伽藍(lán)前有石窣堵波，高數(shù)百尺，并阿折羅(唐言所行。)阿羅漢之所建也。

　　所行羅漢伽藍(lán)西南不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此說(shuō)法，現(xiàn)大神通，度無(wú)量眾。

　　二、陳那與因明論

　　所行羅漢伽藍(lán)西南行二十余里，至孤山。山嶺有石窣堵波，陳那(唐言童授。)菩薩于此作《因明論》。陳那菩薩者，佛去世后，承風(fēng)染衣。智愿廣大，慧力深固，愍世無(wú)依，思弘圣教。以為因明之論，言深理廣，學(xué)者虛功，難以成業(yè)，乃匿跡幽巖，棲神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。是時(shí)崖谷震響，煙云變采，山神捧菩薩高數(shù)百尺，唱如是言：“昔佛世尊善權(quán)導(dǎo)物，以慈悲心，說(shuō)《因明論》，綜括妙理，深究微言。如來(lái)寂滅，大義泯絕。今者，陳那菩薩福智悠遠(yuǎn)，深達(dá)圣旨，因明之論，重弘茲日?！逼兴_乃放大光明，照燭幽昧。時(shí)此國(guó)王深生尊敬，見(jiàn)此光明相，疑入金剛定，因請(qǐng)菩薩證無(wú)生果。陳那曰：“吾入定觀察，欲釋深經(jīng)，心期正覺(jué)，非愿無(wú)生果也?！蓖踉唬骸盁o(wú)生之果，眾圣欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，愿疾證之?！标惸鞘菚r(shí)心悅王請(qǐng)，方欲證受無(wú)學(xué)圣果。時(shí)妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：“惜哉！如何舍廣大心，為狹劣志，從獨(dú)善之懷，棄兼濟(jì)之愿？欲為善利，當(dāng)廣傳說(shuō)慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》，導(dǎo)誘后學(xué)，為利甚大。”陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。于是覃思沈研，廣因明論。猶恐學(xué)者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》，以導(dǎo)后進(jìn)。自茲已后，宣暢瑜伽盛業(yè)，門人有知當(dāng)世。

　　從此林野中南行千余里，至馱那羯磔迦國(guó)。(亦謂大安達(dá)邏國(guó)，南印度境。)

　　○馱那羯磔迦國(guó)

　　馱那羯磔迦國(guó)周六千余里，國(guó)大都城周四十余里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。氣序溫暑，人貌厘黑。性猛烈，好學(xué)藝。伽藍(lán)鱗次，荒蕪已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多習(xí)學(xué)大眾部法。天祠百余所，異道寔多。

　　一、東山西山二僧伽藍(lán)

　　城東據(jù)山有弗婆勢(shì)羅(唐言東山。)僧伽藍(lán)，城西據(jù)山有阿伐羅勢(shì)羅(唐言西山。)僧伽藍(lán)，此國(guó)先王為佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長(zhǎng)廊步檐，枕巖接岫，靈神警衛(wèi)，圣賢游息。自佛寂滅，千年之內(nèi)，每歲有千凡夫僧同入安居。其解安居日，皆證羅漢，以神通力凌虛而去。千年之后，凡圣同居。自百余年，無(wú)復(fù)僧侶。而山神易形，或作豺狼，或?yàn)樵碃?，驚恐行人，以故空荒，闃無(wú)僧眾。

　　二、清辯故事

　　城南不遠(yuǎn)有大山巖，婆毗吠伽(唐言清辯。)論師住阿素洛宮待見(jiàn)慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠(yuǎn)，至德深邃，外示僧佉之服，內(nèi)弘龍猛之學(xué)。聞摩揭陁國(guó)護(hù)法菩薩宣揚(yáng)法教，學(xué)徒數(shù)千，有懷談議，杖錫而往。至波吒厘城，知護(hù)法菩薩在菩提樹(shù)，論師乃命門人曰：“汝行詣菩提樹(shù)護(hù)法菩薩所，如我辭曰：‘菩薩宣揚(yáng)遺教，導(dǎo)誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿愿未果，遂乖禮謁。菩提樹(shù)者，誓不空見(jiàn)，見(jiàn)當(dāng)有證，稱天人師。’”護(hù)法菩薩謂其使曰：“人世如幻，身命若浮，渴日勤誠(chéng)，未遑談議?！比诵磐鶑?fù)，竟不會(huì)見(jiàn)。論師既還本土，靜而思曰：“非慈氏成佛，誰(shuí)決我疑？”于觀自在菩薩像前誦《隨心陀羅尼》，絕粒飲水，時(shí)歷三歲。觀自在菩薩乃現(xiàn)妙色身，謂論師曰：“何所志乎？”對(duì)曰：“愿留此身，待見(jiàn)慈氏?！庇^自在菩薩曰：“人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，愿生睹史多天，于斯禮覲，尚速待見(jiàn)?！闭搸熢唬骸爸静豢蓨Z，心不可貳?！逼兴_曰：“若然者，宜往馱那羯磔迦國(guó)城南山巖執(zhí)金剛神所，至誠(chéng)誦持《執(zhí)金剛陀羅尼》者，當(dāng)遂此愿?！闭搸熡谑峭b焉。三歲之后，神乃謂曰：“伊何所愿，若斯勤勵(lì)？”論師曰：“愿留此身，待見(jiàn)慈氏。觀自在菩薩指遣來(lái)請(qǐng)，成我愿者，其在神乎？”神乃授秘方，而謂之曰：“此巖石內(nèi)有阿素洛宮，如法行請(qǐng)，石壁當(dāng)開(kāi)，開(kāi)即入中，可以待見(jiàn)?！闭搸熢唬骸坝木訜o(wú)睹，詎知佛興？”執(zhí)金剛曰：“慈氏出世，我當(dāng)相報(bào)。”論師受命，專精誦持，復(fù)歷三歲，初無(wú)異想，咒芥子以擊石巖壁，豁而洞開(kāi)。是時(shí)百千萬(wàn)眾觀睹忘返，論師跨其戶而告眾曰：“吾久祈請(qǐng)，待見(jiàn)慈氏，圣靈警祐，大愿斯遂，宜可入此，同見(jiàn)佛興。”聞?wù)卟礼?，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語(yǔ)，惟有六人從入。論師顧謝時(shí)眾，從容而入。入之既已，石壁還合，眾皆嗟怨，恨前言之過(guò)也。

　　自此西南行千余里，至珠利耶國(guó)。(南印度境。)

　　○珠利耶國(guó)

　　珠利耶國(guó)周二千四五百里，國(guó)大都城周十余里。土野空曠，藪澤荒蕪，居戶寡少，群盜公行。氣序溫暑，風(fēng)俗奸宄，人性獷烈，崇信外道。伽藍(lán)頹毀，粗有僧徒。天祠數(shù)十所，多露形外道也。

　　城東南不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔嘗于此處現(xiàn)大神通，說(shuō)深妙法，摧伏外道，度諸天人。

　　一、提婆遺事

　　城西不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，提婆菩薩與羅漢論議之處。初，提婆菩薩聞此伽藍(lán)有嗢呾羅(唐言上。)阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來(lái)遠(yuǎn)尋，觀其風(fēng)范。既至伽藍(lán)，投羅漢宿。羅漢少欲知足，唯置一床。提婆既至，無(wú)以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆于是陳疑請(qǐng)決，羅漢隨難為釋，提婆尋聲重質(zhì)，第七轉(zhuǎn)已，杜口不酬，竊運(yùn)通神力，往睹史多天請(qǐng)問(wèn)慈氏。慈氏為釋，因而告曰：“彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當(dāng)紹佛位，非爾所知，宜深禮敬?！比鐝椫疙暎€復(fù)本座，乃復(fù)抑揚(yáng)妙義，剖析微言。提婆謂曰：“此慈氏菩薩圣智之釋也，豈仁者所能詳究哉？”羅漢曰：“然，誠(chéng)如來(lái)旨?！庇谑潜芟Y謝，深加敬嘆。

　　從此南入林野中，行千五六百里，至達(dá)羅毗荼國(guó)。(南印度境。)

　　○達(dá)羅毗荼國(guó)

　　達(dá)羅毗荼國(guó)周六千余里，國(guó)大都城號(hào)建志補(bǔ)羅，周三十余里。土地沃壤，稼穡豐盛，多花果，出寶物。氣序溫暑，風(fēng)俗勇烈。深篤信義，高尚博識(shí)，而語(yǔ)言文字，少異中印度。伽藍(lán)百余所，僧徒萬(wàn)余人，皆遵學(xué)上座部法。天祠八十余所，多露形外道也。如來(lái)在世，數(shù)游此國(guó)，說(shuō)法度人，故無(wú)憂王于諸圣跡皆建窣堵波。

　　一、護(hù)法遺事

　　建志補(bǔ)羅城者，即達(dá)磨波羅(唐言護(hù)法。)菩薩本生之城。菩薩此國(guó)大臣之長(zhǎng)子也，幼懷雅量，長(zhǎng)而弘遠(yuǎn)。年方弱冠，王姬下降。禮筵之夕，憂心慘凄，對(duì)佛像前殷勤祈請(qǐng)。至誠(chéng)所感，神負(fù)遠(yuǎn)遁，去此數(shù)百里，至山伽藍(lán)，坐佛堂中。有僧開(kāi)戶，見(jiàn)此少年，疑其盜也，更詰問(wèn)之。菩薩具懷指告，因請(qǐng)出家。眾咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩薩神負(fù)遠(yuǎn)塵。王之知也，增深敬異。自染衣已，篤學(xué)精勤，令問(wèn)風(fēng)范，語(yǔ)在前記。

　　城南不遠(yuǎn)有大伽藍(lán)，國(guó)中聰睿同類萃止。有窣堵波，高百余尺，無(wú)憂王所建也。如來(lái)在昔于此說(shuō)法，摧伏外道，廣度人天。其側(cè)則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。

　　自此南行三千余里，至秣羅矩吒國(guó)。(亦謂枳秣羅國(guó)，南印度境。)

　　○秣羅矩吒國(guó)

　　秣羅矩吒國(guó)周五千余里，國(guó)大都城周四十余里。土田舄鹵，地利不滋。海渚諸珍，多聚此國(guó)。氣序炎熱，人多厘黑。志性剛烈，邪正兼崇。不尚游藝，唯善逐利。伽藍(lán)故基，寔多余址，存者既少，僧徒亦寡。天祠數(shù)百，外道甚眾，多露形之徒也。

　　城東不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，庭宇荒蕪，基址尚在，無(wú)憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆缽猶存，無(wú)憂王之所建立。在昔如來(lái)于此說(shuō)法，現(xiàn)大神通，度無(wú)量眾，用彰圣跡，故此標(biāo)建。歲久彌神，祈愿或遂。

　　一、秣剌耶山

　　國(guó)南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗。其中則有白檀香樹(shù)、栴檀你婆樹(shù)。樹(shù)類白檀，不可以別，唯于盛夏，登高遠(yuǎn)矚，其有大蛇縈者，于是知之。猶其木性涼冷，故蛇盤(pán)也。既望見(jiàn)已，射箭為記，冬蟄之后，方乃采伐。羯布羅香樹(shù)松身異葉，花果斯別，初采既濕，尚未有香，木干之后，循理而析，其中有香，狀若云母，色如冰雪，此所謂龍腦香也。

　　二、布呾落迦山

　　秣剌耶山東有布呾落迦山，山徑危險(xiǎn)，巖谷欹傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側(cè)有石天宮，觀自在菩薩往來(lái)游舍。其有愿見(jiàn)菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險(xiǎn)，能達(dá)之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請(qǐng)見(jiàn)，或作自在天形，或?yàn)橥炕彝獾溃恐I其人，果遂其愿。

　　從此山東北海畔有城，是往南海僧伽羅國(guó)路。聞諸土俗曰：從此入海，東南可三千余里，至僧伽羅國(guó)。(唐言執(zhí)師子，非印度之境。)