原文
爾時(shí)，善財(cái)童子于大愿一精一進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所，得菩薩解脫已，憶念修習(xí)，了達(dá)增長(zhǎng)。
漸次游行，至嵐毗尼林，周遍尋覓彼妙德神，見(jiàn)在一切寶樹(shù)莊嚴(yán)樓閣中，坐寶蓮華師子之座，二十億那由他諸天恭敬圍繞，為說(shuō)菩薩受生海經(jīng)，令其皆得生如來(lái)家，增長(zhǎng)菩薩大功德海。善財(cái)見(jiàn)已，頂禮其足，合掌前立，白言：“大圣！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未能知菩薩云何修菩薩行、生如來(lái)家、為世大明？”
彼神答言：
“善男子！菩薩有十種受生藏，若菩薩成就此法，則生如來(lái)家，念念增長(zhǎng)菩薩善根，不疲不懈，不厭不退，無(wú)斷無(wú)失，離諸迷惑，不生怯劣、惱悔之心，趣一切智，入法界門(mén)，發(fā)廣大心，增長(zhǎng)諸度，成就諸佛無(wú)上菩提，舍世間趣，入如來(lái)地，獲勝神通，諸佛之法?，F(xiàn)在前，順一切智真實(shí)義境。
“何等為十？一者，愿常供養(yǎng)一切諸佛受生藏；二者，發(fā)菩提心受生藏；三者，觀諸法門(mén)勤修行受生藏；四者，以深凈心普照三世受生藏；五者，平等光明受生藏；六者，生如來(lái)家受生藏；七者，佛力光明受生藏；八者，觀普智門(mén)受生藏；九者，普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏；十者，入如來(lái)地受生藏。
“善男子！云何名：愿常供養(yǎng)一切佛受生藏？善男子！菩薩初發(fā)心時(shí)，作如是愿：‘我當(dāng)尊重、恭敬、供養(yǎng)一切諸佛，見(jiàn)佛無(wú)厭，于諸佛所，常生愛(ài)樂(lè)，常起深信，修諸功德，恒無(wú)休息?！菫槠兴_為一切智始集善根受生藏。
“云何名：發(fā)菩提心受生藏？善男子！此菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：起大悲心，救護(hù)一切眾生故；起供養(yǎng)佛心，究竟承事故；起普求正法心，一切無(wú)吝故；起廣大趣向心，求一切智故；起慈無(wú)量心，普攝眾生故；起不舍一切眾生心，被求一切智堅(jiān)誓甲故；起無(wú)諂誑心，得如實(shí)智故；起如說(shuō)行心，修菩薩道故；起不誑諸佛心，守護(hù)一切佛大誓愿故；起一切智愿心，盡未來(lái)化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數(shù)菩提心功德故，得生如來(lái)家。是為菩薩第二受生藏。
“云何名：觀諸法門(mén)勤修行受生藏？善男子！此菩薩摩訶薩，起觀一切法門(mén)海心，起回向一切智圓滿(mǎn)道心，起正念無(wú)過(guò)失業(yè)心，起一切菩薩三昧海清凈心，起修成一切菩薩功德心，起莊嚴(yán)一切菩薩道心，起求一切智大一精一進(jìn)行、修諸功德如劫火熾然無(wú)休息心，起修普賢行教化一切眾生心，起善學(xué)一切威儀、修菩薩功德、舍離一切所有、住無(wú)所有真實(shí)心。是為菩薩第三受生藏。
“云何名：以深凈心普照三世受生藏？善男子！此菩薩具清凈增上心，得如來(lái)菩提光，入菩薩方便海，其心堅(jiān)固猶若金剛，背舍一切諸有趣生，成就一切佛自在力，修殊勝行，具菩薩根，其心明潔，愿力不動(dòng)，常為諸佛之所護(hù)念，破壞一切諸障礙山，普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。
“云何名：平等光明受生藏？善男子！此菩薩具足眾行，普化眾生；一切所有，悉皆能舍；住佛究竟凈戒境界；具足忍法，成就諸佛法忍光明；以大一精一進(jìn)，趣一切智，到于彼岸；修習(xí)諸禪，得普門(mén)定；凈智圓滿(mǎn)，以智慧日，明照諸法；得無(wú)礙眼，見(jiàn)諸佛海，悟入一切真實(shí)法性；一切世間，見(jiàn)者歡喜，善能修習(xí)如實(shí)法門(mén)。是為菩薩第五受生藏。
“云何名：生如來(lái)家受生藏？善男子！此菩薩生如來(lái)家，隨諸佛住，成就一切甚深法門(mén)，具三世佛清凈大愿，得一切佛同一善根，與諸如來(lái)共一體性，具出世行白凈善法，安住廣大功德法門(mén)；入諸三昧，見(jiàn)佛神力；隨所應(yīng)化，凈諸眾生；如問(wèn)而對(duì)，辯才無(wú)盡。是為菩薩第六受生藏。
“云何名：佛力光明受生藏？善男子！此菩薩深入佛力，游諸佛剎心無(wú)退轉(zhuǎn)，供養(yǎng)承事菩薩眾會(huì)無(wú)有疲厭，了一切法皆如幻起，知諸世間如夢(mèng)所見(jiàn)，一切色相猶如光影，神通所作皆如變化，一切受生悉皆如影，諸佛說(shuō)法皆如谷響，開(kāi)示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。
“云何名：觀普智門(mén)受生藏？善男子！此菩薩住童真位，觀一切智一一智門(mén)，盡無(wú)量劫開(kāi)演一切菩薩所行，于諸菩薩甚深三昧心得自在，念念生于十方世界諸如來(lái)所，于有差別境入無(wú)差別定，于無(wú)差別法現(xiàn)有差別智，于無(wú)量境知無(wú)境界，于少境界入無(wú)量境，通達(dá)法性廣大無(wú)際，知諸世間悉假施設(shè)，一切皆是識(shí)心所起。是為菩薩第八受生藏。
“云何名：普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏？善男子！此菩薩能種種莊嚴(yán)無(wú)量佛剎，普能化現(xiàn)一切眾生及諸佛身，得無(wú)所畏，演清凈法，周流法界，無(wú)所障礙；隨其心樂(lè)，普使知見(jiàn)，示現(xiàn)種種成菩提行，令生無(wú)礙一切智道；如是所作不失其時(shí)，而常在三昧毗盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。
“云何名：入如來(lái)地受生藏？善男子！此菩薩悉于三世諸如來(lái)所受灌頂法，普知一切境界次第。所謂：知一切眾生前際后際歿生次第、一切菩薩修行次第、一切眾生心念次第、三世如來(lái)成佛次第、善巧方便說(shuō)法次第，亦知一切初、中、后際所有諸劫若成若壞名號(hào)次第。隨諸眾生所應(yīng)化度，為現(xiàn)成道功德莊嚴(yán)，神通說(shuō)法，方便調(diào)伏。是為菩薩第十受生藏。
“佛子！若菩薩摩訶薩，于此十法修習(xí)增長(zhǎng)圓滿(mǎn)成就，則能于一莊嚴(yán)中，現(xiàn)種種莊嚴(yán)；如是莊嚴(yán)一切國(guó)土，開(kāi)導(dǎo)示悟一切眾生，盡未來(lái)劫無(wú)有休息；演說(shuō)一切諸佛法海種種境界、種種成熟，展轉(zhuǎn)傳來(lái)無(wú)量諸法；現(xiàn)不思議佛自在力，充滿(mǎn)一切虛空法界；于諸眾生心行海中而轉(zhuǎn)法錀，于一切世界示現(xiàn)成佛，恒無(wú)間斷；以不可說(shuō)清凈言音說(shuō)一切法，住無(wú)量處通達(dá)無(wú)礙；以一切法莊嚴(yán)道場(chǎng)，隨諸眾生欲解差別而現(xiàn)成佛，開(kāi)示無(wú)量甚深法藏，教化成就一切世間。”
爾時(shí)，嵐毗尼林神，欲重明其義，以佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：
最上離垢清凈心，見(jiàn)一切佛無(wú)厭足，愿盡未來(lái)常供養(yǎng)，此明慧者受生藏。
一切三世國(guó)土中，所有眾生及諸佛，悉愿度脫恒瞻奉，此難思者受生藏。
聞法無(wú)厭樂(lè)觀察，普于三世無(wú)所礙，身心清凈如虛空，此名稱(chēng)者受生藏。
其心恒住大悲海，堅(jiān)如金剛及寶山，了達(dá)一切種智門(mén)，此最勝者受生藏。
大慈普覆于一切，妙行常增諸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。
了達(dá)法性心無(wú)礙，生于三世諸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏。
法身清凈心無(wú)礙，普詣十方諸國(guó)土，一切佛力靡不成，此不思議受生藏。
入深智慧已自在，于諸三昧亦究竟，觀一切智如實(shí)門(mén)，此真身者受生藏。
凈治一切諸佛土，勤修普化眾生法，顯現(xiàn)如來(lái)自在力，此大名者受生藏。
久已修行薩婆若，疾能趣入如來(lái)位，了知法界皆無(wú)礙，此諸佛子受生藏。
“善男子！菩薩具此十法，生如來(lái)家，為一切世間清凈光明。善男子！我從無(wú)量劫來(lái)，得是自在受生解脫門(mén)?！?/p>
善財(cái)白言：“圣者！此解脫門(mén)境界云何？”
答言：
“善男子！我先發(fā)愿：‘愿一切菩薩示受生時(shí)皆得親近；愿入毗盧遮那如來(lái)無(wú)量受生海?！晕粼噶?，生此世界閻浮提中嵐毗尼園，專(zhuān)念菩薩何時(shí)下生；經(jīng)于百年，世尊果從兜率陀天而來(lái)生此。
“時(shí)，此林中現(xiàn)十種相。何等為十？一者，此園中地忽自平坦，坑坎、塠阜悉皆不現(xiàn)。二者，金剛為地，眾寶莊嚴(yán)，無(wú)有瓦礫、荊棘、株杌。三者，寶多羅樹(shù)周匝行列，其根深植至于水際。四者，生眾香芽，現(xiàn)眾香藏，寶香為樹(shù)，扶疏蔭映，其諸香氣皆逾天香。五者，諸妙華鬘寶莊嚴(yán)具，行列分布，處處充滿(mǎn)。六者，園中所有一切諸樹(shù)，皆自然開(kāi)摩尼寶華。七者，諸池沼中，皆自生華，從地涌出，周布水上。八者，時(shí)此林中，娑婆世界欲色所住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，一切諸王，莫不來(lái)集，合掌而住。九者，此世界中所有天女，乃至摩睺羅伽女皆生歡喜，各各捧持諸供養(yǎng)具，向畢洛叉樹(shù)前，恭敬而立。十者，十方一切諸佛臍中，皆放光明，名：菩薩受生自在燈，普照此林；一一光中，悉現(xiàn)諸佛受生，誕生所有神變，及一切菩薩受生功德，又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現(xiàn)時(shí)，諸天王等即知當(dāng)有菩薩下生；我見(jiàn)此瑞，歡喜無(wú)量。
“善男子！摩耶夫人出迦毗羅城，入此林時(shí)，復(fù)現(xiàn)十種光明瑞相，令諸眾生得法光明。何等為十？所謂：一切寶華藏光、寶香藏光、寶蓮華開(kāi)演出真實(shí)妙音聲光、十方菩薩初發(fā)心光、一切菩薩得入諸地現(xiàn)神變光、一切菩薩修波羅蜜圓滿(mǎn)智光、一切菩薩大愿智光、一切菩薩教化眾生方便智光、一切菩薩證于法界真實(shí)智光、一切菩薩得佛自在受生出家成正覺(jué)光。此十光明，普照無(wú)量諸眾生心。
“善男子！摩耶夫人于畢洛叉樹(shù)下坐時(shí)，復(fù)現(xiàn)菩薩將欲誕生十種神變。何等為十？
“善男子！菩薩將欲誕生之時(shí)，欲界諸天天子、天女，及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽并其眷屬，為供養(yǎng)故，悉皆云集。摩耶夫人威德殊勝，身諸毛孔咸放光明，普照三千大千世界無(wú)所障礙，一切光明悉皆不現(xiàn)，除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。
“又，善男子！當(dāng)爾之時(shí)，摩耶夫人腹中悉現(xiàn)三千世界一切形像，其百億閻浮提內(nèi)，各有都邑，各有園林，名號(hào)不同，皆有摩耶夫人于中止住、天眾圍繞，悉為顯現(xiàn)菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。
“又，善男子！摩耶夫人一切毛孔，皆現(xiàn)如來(lái)往昔修行菩薩道時(shí)，恭敬供養(yǎng)一切諸佛，及聞諸佛說(shuō)法音聲。譬如明鏡及以水中，能現(xiàn)虛空日月、星宿、云雷等像；摩耶夫人身諸毛孔亦復(fù)如是，能現(xiàn)如來(lái)往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。
“又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現(xiàn)如來(lái)往修菩薩行時(shí)，所住世界，城邑聚落，山林河海，眾生劫數(shù)，值佛出世，入凈國(guó)土，隨所受生，壽命長(zhǎng)短，依善知識(shí)修行善法，于一切剎在在生處，摩耶夫人常為其母；如是一切，于毛孔中靡不皆現(xiàn)。是為菩薩將欲誕生第四神變。
“又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，顯現(xiàn)如來(lái)往昔修行菩薩行時(shí)，隨所生處，色相形貌，衣服飲食，苦樂(lè)等事，一一普現(xiàn)，分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。
“又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現(xiàn)世尊往昔修施行時(shí)，舍所難舍──頭目耳鼻，唇舌牙齒，身體手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宮殿，衣服瓔珞，金銀寶貨。──如是一切內(nèi)外諸物，亦見(jiàn)受者形貌、音聲及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。
“又，善男子！摩耶夫人入此園時(shí)，其林普現(xiàn)過(guò)去所有一切諸佛入母胎時(shí)國(guó)土、園林、衣服、華鬘、涂香、末香、幡繒、幢蓋──一切眾寶莊嚴(yán)之事，妓樂(lè)歌詠上妙音聲，令諸眾生普得見(jiàn)聞。是為菩薩將誕生時(shí)第七神變。
“又，善男子！摩耶夫人入此園時(shí)，從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿、樓閣，超過(guò)一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住者，寶網(wǎng)覆上，妙香普熏，眾寶莊嚴(yán)，內(nèi)外清凈，各各差別，不相雜亂，周匝遍滿(mǎn)嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時(shí)第八神變。
“又，善男子！摩耶夫人入此園時(shí)，從其身出十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩，其諸菩薩身形容貌、相好光明、進(jìn)止威儀、神通眷屬，皆與毗盧遮那菩薩等無(wú)有異，悉共同時(shí)贊嘆如來(lái)。是為菩薩將誕生時(shí)第九神變。
“又，善男子！摩耶夫人將欲誕生菩薩之時(shí)，忽于其前，從金剛際出大蓮華，名為：一切寶莊嚴(yán)藏。金剛為莖，眾寶為須，如意寶王以為其臺(tái)，有十佛剎微塵數(shù)葉，一切皆以摩尼所成寶網(wǎng)、寶蓋以覆其上。一切天王所共執(zhí)持；一切龍王降注香雨；一切夜叉王恭敬圍繞，散諸天華；一切乾闥婆王出微妙音，歌贊菩薩往昔供養(yǎng)諸佛功德；一切阿修羅王舍憍慢心，稽首敬禮；一切迦樓羅王垂寶繒幡，遍滿(mǎn)虛空；一切緊那羅王歡喜瞻仰，歌詠贊嘆菩薩功德；一切摩睺羅伽王皆生歡喜，歌詠贊嘆，普雨一切寶莊嚴(yán)云。是為菩薩將誕生時(shí)第十神變。
“善男子！嵐毗尼園示現(xiàn)如是十種相已，然后菩薩其身誕生。如虛空中現(xiàn)凈日輪，如高山頂出于慶云，如密云中而耀電光，如夜闇中而然大炬；爾時(shí)，菩薩從母脅生，身相光明亦復(fù)如是。善男子！菩薩爾時(shí)，雖現(xiàn)初生，悉已了達(dá)一切諸法，如夢(mèng)如幻，如影如像，無(wú)來(lái)無(wú)去，不生不滅。
“善男子！當(dāng)我見(jiàn)佛于此四天下閻浮提內(nèi)嵐毗尼園示現(xiàn)初生種種神變時(shí)，亦見(jiàn)如來(lái)于三千大千世界百億四天下閻浮提內(nèi)嵐毗尼園中示現(xiàn)初生種種神變；亦見(jiàn)三千大千世界一一塵中無(wú)量佛剎，亦見(jiàn)百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界一一塵中無(wú)量佛剎，如是一切諸佛剎中，皆有如來(lái)示現(xiàn)受生種種神變。如是念念，常無(wú)間斷。”
時(shí)，善財(cái)童子白彼神言：“大天得此解脫，其已久如？”
答言：
“善男子！乃往古世，過(guò)億佛剎微塵數(shù)劫，復(fù)過(guò)是數(shù)。時(shí)，有世界名為：普寶，劫名：悅樂(lè)，八十那由他佛于中出現(xiàn)；其第一佛，名：自在功德幢，十號(hào)具足。彼世界中，有四天下，名：妙光莊嚴(yán)；其四天下閻浮提中，有一王都，名：須彌莊嚴(yán)幢；其中有王，名：寶焰眼；其王夫人，名曰：喜光。善男子！如此世界摩耶夫人，為毗盧遮那如來(lái)之母；彼世界中喜光夫人，為初佛母，亦復(fù)如是。
“善男子！其喜光夫人將欲誕生菩薩之時(shí)，與二十億那由他采女詣金華園；園中有樓，名：妙寶峰；其邊有樹(shù)，名：一切施。喜光夫人攀彼樹(shù)枝而生菩薩，諸天王眾各持香水共以洗沐。時(shí)，有乳母名為：凈光，侍立其側(cè)。既洗沐已，諸天王眾授與乳母。乳母敬受，生大歡喜，即得菩薩普眼三昧；得此三昧已，普見(jiàn)十方無(wú)量諸佛，復(fù)得菩薩于一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如初受胎識(shí)，速疾無(wú)礙；得此解脫故，見(jiàn)一切佛乘本愿力受生自在，亦復(fù)如是。善男子！于汝意云何？彼乳母者，豈異人乎？我身是也。我從是來(lái)，念念常見(jiàn)毗盧遮那佛示現(xiàn)菩薩受生海調(diào)伏眾生自在神力。如見(jiàn)毗盧遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千，乃至十方一切世界微塵之內(nèi)，皆現(xiàn)菩薩受生神變；見(jiàn)一切佛悉亦如是，我皆恭敬承事供養(yǎng)，聽(tīng)所說(shuō)法，如說(shuō)修行?！?/p>
時(shí)，嵐毗尼林神，欲重宣此解脫義，承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：
“佛子汝所問(wèn)，諸佛甚深境；汝今應(yīng)聽(tīng)受，我說(shuō)其因緣。
過(guò)億剎塵劫，有劫名悅樂(lè)；八十那由他，如來(lái)出興世。
最初如來(lái)號(hào)，自在功德幢；我在金華園，見(jiàn)彼初生日。
我時(shí)為乳母，智慧極聰利；諸天授與我，菩薩金色身。
我時(shí)疾捧持，諦觀不見(jiàn)頂，身相皆圓滿(mǎn)，一一無(wú)邊際。
離垢清凈身，相好以莊嚴(yán)，譬如妙寶像，見(jiàn)已自欣慶。
思惟彼功德，疾增眾福海；見(jiàn)此神通事，發(fā)大菩提心。
專(zhuān)求佛功德，增廣諸大愿，嚴(yán)凈一切剎，滅除三惡道。
普于十方土，供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛，修行本誓愿，救脫眾生苦。
我于彼佛所，聞法得解脫，億剎微塵數(shù)，無(wú)量劫修行。
劫中所有佛，我悉曾供養(yǎng)，護(hù)持其正法，凈此解脫海。
億剎微塵數(shù)，過(guò)去十力尊，盡持其法錀，增明此解脫。
我于一念頃，見(jiàn)此剎塵中，一一有如來(lái)，所凈諸剎海。
剎內(nèi)悉有佛，園中示誕生，各現(xiàn)不思議，廣大神通力。
或見(jiàn)不思議，億剎諸菩薩，住于天宮上，將證佛菩提。
無(wú)量剎海中，諸佛現(xiàn)受生，說(shuō)法眾圍繞，于此我皆見(jiàn)。
一念見(jiàn)億剎，微塵數(shù)菩薩，出家趣道場(chǎng)，示現(xiàn)佛境界。
我見(jiàn)剎塵內(nèi)，無(wú)量佛成道，各現(xiàn)諸方便，度脫苦眾生。
一一微塵中，諸佛轉(zhuǎn)法錀，悉以無(wú)盡音，普雨甘露法。
億剎微塵數(shù)，一一剎塵內(nèi)，悉見(jiàn)于如來(lái)，示現(xiàn)般涅槃。
如是無(wú)量剎，如來(lái)示誕生；而我悉分身，現(xiàn)前興供養(yǎng)。
不思議剎海，無(wú)量趣差別；我悉現(xiàn)其前，雨于大法雨。
佛子我知此，難思解脫門(mén)，無(wú)量?jī)|劫中，稱(chēng)揚(yáng)不可盡。
“善男子！我唯知此菩薩于無(wú)量劫遍一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩，能以一念為諸劫藏，觀一切法，以善方便而現(xiàn)受生；周遍供養(yǎng)一切諸佛，究竟通達(dá)一切佛法；于一切趣皆現(xiàn)受生，一切佛前坐蓮華座；知諸眾生應(yīng)可度時(shí)，為現(xiàn)受生方便調(diào)伏；于一切剎現(xiàn)諸神變，猶如影像悉現(xiàn)其前。我當(dāng)云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！此迦毗羅城，有釋種女，名曰：瞿波。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何于生死中教化眾生？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。