原文
爾時(shí)，善財(cái)童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：“唯愿大圣開(kāi)樓閣門，令我得入！”
時(shí)，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開(kāi)，命善財(cái)入。善財(cái)心喜，入已還閉。
見(jiàn)其樓閣廣博無(wú)量同于虛空，阿僧祇寶以為其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路，皆七寶成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋，周回間列；阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞，處處垂下；阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網(wǎng)，以為嚴(yán)飾；阿僧祇寶鐸風(fēng)動(dòng)成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴(yán)阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細(xì)末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設(shè)阿僧祇寶坐，阿僧祇寶繒以敷座上；阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像，處處充遍；阿僧祇眾鳥(niǎo)出和雅音；阿僧祇寶優(yōu)缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華，以為莊嚴(yán)；阿僧祇寶樹(shù)次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無(wú)量阿僧祇諸莊嚴(yán)具，以為莊嚴(yán)。
又見(jiàn)其中，有無(wú)量百千諸妙樓閣，一一嚴(yán)飾悉如上說(shuō)；廣博嚴(yán)麗皆同虛空，不相障礙亦無(wú)雜亂。善財(cái)童子于一處中見(jiàn)一切處，一切諸處悉如是見(jiàn)。
爾時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣如是種種不可思議自在境界，生大歡喜，踴躍無(wú)量，身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惑，所見(jiàn)不忘，所聞能憶，所思不亂，入于無(wú)礙解脫之門。普運(yùn)其心，普見(jiàn)一切，普申敬禮，才始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見(jiàn)其身遍在一切諸樓閣中，具見(jiàn)種種不可思議自在境界。
所謂：或見(jiàn)彌勒菩薩初發(fā)無(wú)上菩提心時(shí)如是名字、如是種族，如是善友之所開(kāi)悟，令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處于如是莊嚴(yán)剎土、修如是行、發(fā)如是愿；彼諸如來(lái)如是眾會(huì)、如是壽命，經(jīng)爾許時(shí)親近供養(yǎng)。──悉皆明見(jiàn)。
或見(jiàn)彌勒最初證得慈心三昧，從是已來(lái)，號(hào)為慈氏；或見(jiàn)彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜；或見(jiàn)得忍，或見(jiàn)住地，或見(jiàn)成就清凈國(guó)土，或見(jiàn)護(hù)持如來(lái)正教，為大法師，得無(wú)生忍，某時(shí)、某處、某如來(lái)所受于無(wú)上菩提之記。
或見(jiàn)彌勒為轉(zhuǎn)輪王，勸諸眾生住十善道；或?yàn)樽o(hù)世，饒益眾生；或?yàn)獒屘欤秦?zé)五欲；或?yàn)檠婺μ焱?，贊不放逸；或?yàn)槎德侍焱?，稱嘆一生菩薩功德；或?yàn)榛瘶?lè)天王，為諸天眾現(xiàn)諸菩薩變化莊嚴(yán)；或?yàn)樗栽谔焱?，為諸天眾演說(shuō)一切諸佛之法；或作魔王，說(shuō)一切法皆悉無(wú)常；或?yàn)殍笸?，說(shuō)諸禪定無(wú)量喜樂(lè)；或?yàn)榘⑿蘖_王，入大智海，了法如幻，為其眾會(huì)常演說(shuō)法，斷除一切憍慢醉慠。
或復(fù)見(jiàn)其處閻羅界，放大光明，救地獄苦；或見(jiàn)在于餓鬼之處，施諸飲食，濟(jì)彼饑渴；或見(jiàn)在于畜生之道，種種方便，調(diào)伏眾生。
或復(fù)見(jiàn)為護(hù)世天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為忉利天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為焰摩天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為兜率天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為化樂(lè)天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為他化自在天王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為大梵王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為龍王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為夜叉、羅剎王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為乾闥婆、緊那羅王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為阿修羅、陀那婆王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為其余一切人、非人等眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為聲聞眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為緣覺(jué)眾會(huì)說(shuō)法，或復(fù)見(jiàn)為初發(fā)心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說(shuō)法。
或見(jiàn)贊說(shuō)初地乃至十地所有功德，或見(jiàn)贊說(shuō)滿足一切諸波羅蜜，或見(jiàn)贊說(shuō)入諸忍門，或見(jiàn)贊說(shuō)諸大三昧門，或見(jiàn)贊說(shuō)甚深解脫門，或見(jiàn)贊說(shuō)諸禪三昧神通境界，或見(jiàn)贊說(shuō)諸菩薩行，或見(jiàn)贊說(shuō)諸大誓愿，或見(jiàn)與諸同行菩薩贊說(shuō)世間資生工巧種種方便利眾生事，或見(jiàn)與諸一生菩薩贊說(shuō)一切佛灌頂門。
或見(jiàn)彌勒于百千年，經(jīng)行、讀誦、書(shū)寫經(jīng)卷，勤求觀察，為眾說(shuō)法，或入諸禪四無(wú)量心，或入遍處及諸解脫，或入三昧以方便力現(xiàn)諸神變。
或見(jiàn)諸菩薩入變化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切變化身云；或見(jiàn)出天眾身云，或見(jiàn)出龍眾身云，或見(jiàn)出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官屬、長(zhǎng)者、居士身云，或見(jiàn)出聲聞、緣覺(jué)及諸菩薩、如來(lái)身云，或見(jiàn)出一切眾生身云。
或見(jiàn)出妙音，贊諸菩薩種種法門。所謂：贊說(shuō)菩提心功德門；贊說(shuō)檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門；贊說(shuō)諸攝、諸禪、諸無(wú)量心，及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說(shuō)法門；贊說(shuō)念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、諸聲聞乘、諸獨(dú)覺(jué)乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸愿，如是等一切諸功德門。
或復(fù)于中，見(jiàn)諸如來(lái)，大眾圍繞；亦見(jiàn)其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號(hào)、說(shuō)法利益、教住久近，乃至所有道場(chǎng)眾會(huì)種種不同，悉皆明見(jiàn)。
又復(fù)于彼莊嚴(yán)藏內(nèi)諸樓閣中，見(jiàn)一樓閣，高廣嚴(yán)飾，最上無(wú)比；于中悉見(jiàn)三千世界百億四天下、百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、游行七步、觀察十方、大師子吼、現(xiàn)為童子、居處宮殿、游戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場(chǎng)、降伏諸魔、成等正覺(jué)、觀菩提樹(shù)、梵王勸請(qǐng)轉(zhuǎn)正法錀、升天宮殿而演說(shuō)法、劫數(shù)壽量、眾會(huì)莊嚴(yán)、所凈國(guó)土、所修行愿、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。
爾時(shí)，善財(cái)自見(jiàn)其身，在彼一切諸如來(lái)所；亦見(jiàn)于彼一切眾會(huì)、一切佛事，憶持不忘，通達(dá)無(wú)礙。復(fù)聞一切諸樓閣內(nèi)，寶網(wǎng)鈴鐸及諸樂(lè)器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說(shuō)種種法。所謂：或說(shuō)菩薩發(fā)菩提心，或說(shuō)修行波羅蜜行，或說(shuō)諸愿，或說(shuō)諸地，或說(shuō)恭敬供養(yǎng)如來(lái)，或說(shuō)莊嚴(yán)諸佛國(guó)土，或說(shuō)諸佛說(shuō)法差別。如上所說(shuō)一切佛法，悉聞其音，敷暢辯了。
又聞某處，有某菩薩，聞某法門，某善知識(shí)之所勸導(dǎo)發(fā)菩提心，于某劫、某剎、某如來(lái)所、某大眾中，聞?dòng)谀撤鹑缡枪Φ拢l(fā)如是心，起如是愿，種于如是廣大善根；經(jīng)若干劫修菩薩行，于爾許時(shí)當(dāng)成正覺(jué)，如是名號(hào)，如是壽量，如是國(guó)土，具足莊嚴(yán)，滿如是愿，化如是眾，如是聲聞、菩薩眾會(huì)；般涅槃后，正法住世，經(jīng)爾許劫，利益如是無(wú)量眾生。
或聞某處，有某菩薩，布施、持戒、忍辱、一精一進(jìn)、禪定、智慧，修習(xí)如是諸波羅蜜?；蚵勀程幱心称兴_，為求法故，棄舍王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目，一切身分皆無(wú)所吝。或聞某處，有某菩薩，守護(hù)如來(lái)所說(shuō)正法，為大法師，廣行法施，建法幢，吹法螺，擊法鼓，雨法雨，造佛塔廟，作佛形像，施諸眾生一切樂(lè)具?；蚵勀程帲心橙鐏?lái)，于某劫中，成等正覺(jué)，如是國(guó)土，如是眾會(huì)，如是壽命，說(shuō)如是法，滿如是愿，教化如是無(wú)量眾生。
善財(cái)童子聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜，柔軟悅懌，即得無(wú)量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸愿、諸度、諸通、諸明，及諸解脫、諸三昧門。
又見(jiàn)一切諸寶鏡中種種形像。所謂：或見(jiàn)諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，或見(jiàn)菩薩眾會(huì)道場(chǎng)，或見(jiàn)聲聞眾會(huì)道場(chǎng)，或見(jiàn)緣覺(jué)眾會(huì)道場(chǎng)，或見(jiàn)凈世界，或見(jiàn)不凈世界，或見(jiàn)凈不凈世界，或見(jiàn)不凈凈世界，或見(jiàn)有佛世界，或見(jiàn)無(wú)佛世界，或見(jiàn)小世界，或見(jiàn)中世界，或見(jiàn)大世界，或見(jiàn)因陀羅網(wǎng)世界，或見(jiàn)覆世界，或見(jiàn)仰世界，或見(jiàn)平坦世界，或見(jiàn)地獄、畜生、餓鬼所住世界，或見(jiàn)天人充滿世界。于如是等諸世界中，見(jiàn)有無(wú)數(shù)大菩薩眾，或行或坐作諸事業(yè)，或起大悲憐愍眾生，或造諸論利益世間，或受或持，或書(shū)或誦，或問(wèn)或答，三時(shí)懺悔，回向發(fā)愿。
又見(jiàn)一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網(wǎng)，或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水一精一色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色，或作一切諸光明色。
又見(jiàn)彼閻浮檀金童女及眾寶像，或以其手而執(zhí)華云，或執(zhí)衣云，或執(zhí)幢幡，或執(zhí)鬘蓋，或持種種涂香、末香，或持上妙摩尼寶網(wǎng)，或垂金鎖，或掛瓔珞，或舉其臂捧莊嚴(yán)具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫舍。
又見(jiàn)彼真珠瓔珞，常出香水，具八功德；琉璃、瓔珞，百千光明，同時(shí)照耀；幢、幡、網(wǎng)、蓋，如是等物，一切皆以眾寶莊嚴(yán)。
又復(fù)見(jiàn)彼優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生于無(wú)量諸華，或大一手，或長(zhǎng)一肘，或復(fù)縱廣猶如車輪，一一華中皆悉示現(xiàn)種種色像以為嚴(yán)飾。所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護(hù)世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺(jué)及諸菩薩。如是一切眾生色像，皆悉合掌，曲躬禮敬。
亦見(jiàn)如來(lái)結(jié)跏趺坐，三十二相莊嚴(yán)其身。
又復(fù)見(jiàn)彼凈琉璃地，一一步間，現(xiàn)不思議種種色像。所謂：世界色像、菩薩色像、如來(lái)色像及諸樓閣莊嚴(yán)色像。
又于寶樹(shù)枝、葉、華、果一一事中，悉見(jiàn)種種半身色像。所謂：佛半身色像、菩薩半身色像，天、龍、夜叉，乃至護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官長(zhǎng)，及以四眾半身色像。其諸色像，或執(zhí)華鬘，或執(zhí)瓔珞，或持一切諸莊嚴(yán)具；或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目不暫舍；或有贊嘆，或入三昧。其身悉以相好莊嚴(yán)，普放種種諸色光明，所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。
又見(jiàn)諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。
又見(jiàn)諸樓閣周回四壁，一一步內(nèi)，一切眾寶以為莊嚴(yán)。一一寶中，皆現(xiàn)彌勒曩劫修行菩薩道時(shí)，或施頭目，或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發(fā)，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、國(guó)土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被系縛者，使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道?；?yàn)榇瑤?，令度大海；或?yàn)轳R王，救護(hù)惡難；或?yàn)榇笙?，善說(shuō)諸論；或?yàn)檩喭?，勸修十善；或?yàn)獒t(yī)王，善療眾病；或孝順父母，或親近善友，或作聲聞，或作緣覺(jué)，或作菩薩，或作如來(lái)，教化調(diào)伏一切眾生；或?yàn)榉◣?，奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養(yǎng)，若勸于他，涂香散華，恭敬禮拜。如是等事，相續(xù)不絕?；蛞?jiàn)坐于師子之座，廣演說(shuō)法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽(tīng)法，受持讀誦，如理修行。
乃至見(jiàn)于彌勒菩薩，百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像；又見(jiàn)彌勒曾所承事諸善知識(shí)，悉以一切功德莊嚴(yán)；亦見(jiàn)彌勒在彼一一善知識(shí)所，親近供養(yǎng)，受行其教，乃至住于灌頂之地。
時(shí)，諸知識(shí)告善財(cái)言：“善來(lái)童子！汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子得不忘失憶念力故，得見(jiàn)十方清凈眼故，得善觀察無(wú)礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，于一切樓閣一一物中，悉見(jiàn)如是及余無(wú)量不可思議自在境界諸莊嚴(yán)事。
譬如有人，于睡夢(mèng)中見(jiàn)種種物，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具；或見(jiàn)自身父母兄弟、內(nèi)外親屬；或見(jiàn)大海須彌山王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見(jiàn)其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服悉皆相稱，謂于晝?nèi)战?jīng)無(wú)量時(shí)不眠不寢受諸安樂(lè)。從睡覺(jué)已，乃知是夢(mèng)，而能明記所見(jiàn)之事。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢(mèng)故，滅諸眾生狹劣想故，得無(wú)障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見(jiàn)如是自在境界。譬如有人，將欲命終，見(jiàn)隨其業(yè)所受報(bào)相：行惡業(yè)者，見(jiàn)于地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界，或見(jiàn)獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執(zhí)將去，亦聞號(hào)叫、悲嘆之聲，或見(jiàn)灰河，或見(jiàn)鑊湯，或見(jiàn)刀山，或見(jiàn)劍樹(shù)，種種逼迫，受諸苦惱；作善業(yè)者，即見(jiàn)一切諸天宮殿無(wú)量天眾、天諸采女，種種衣服具足莊嚴(yán)，宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死，而由業(yè)力見(jiàn)如是事。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以菩薩業(yè)不思議力，得見(jiàn)一切莊嚴(yán)境界。
譬如有人，為鬼所持，見(jiàn)種種事，隨其所問(wèn)，悉皆能答。善財(cái)童子亦復(fù)如是，菩薩智慧之所持故，見(jiàn)彼一切諸莊嚴(yán)事，若有問(wèn)者，靡不能答。
譬如有人，為龍所持，自謂是龍，入于龍宮，于少時(shí)間，自謂已經(jīng)日月年載。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故，于少時(shí)間謂無(wú)量劫。
譬如梵宮，名：莊嚴(yán)藏，于中悉見(jiàn)三千世界一切諸物不相雜亂。善財(cái)童子亦復(fù)如是，于樓觀中，普見(jiàn)一切莊嚴(yán)境界種種差別不相雜亂。
譬如比丘，入遍處定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界現(xiàn)前。善財(cái)童子亦復(fù)如是，入于樓觀，一切境界悉皆明了。
譬如有人，于虛空中見(jiàn)乾闥婆城具足莊嚴(yán)，悉分別知，無(wú)有障礙；譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業(yè)，所見(jiàn)不同；譬如大海，于中悉見(jiàn)三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，現(xiàn)諸幻事種種作業(yè)。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故，得諸菩薩自在力故，見(jiàn)樓閣中一切莊嚴(yán)自在境界。
爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中，彈指作聲，告善財(cái)言：“善男子起！法性如是，此是菩薩知諸法智因緣聚集所現(xiàn)之相。如是自性，如幻、如夢(mèng)、如影、如像，悉不成就。”爾時(shí)，善財(cái)聞彈指聲，從三昧起。
彌勒告言：“善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂(lè)，能見(jiàn)菩薩神力所持、助道所流、愿智所現(xiàn)種種上妙莊嚴(yán)宮殿；見(jiàn)菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來(lái)愿?！?/p>
善財(cái)白言：“唯然！圣者！是善知識(shí)加被憶念威神之力。圣者！此解脫門，其名何等？”
彌勒告言：“善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智莊嚴(yán)藏。善男子！此解脫門中，有不可說(shuō)不可說(shuō)解脫門，一生菩薩之所能得?！?/p>
善財(cái)問(wèn)言：“此莊嚴(yán)事，何處去耶？”
彌勒答言：“于來(lái)處去?！?/p>
曰：“從何處來(lái)？”
曰：“從菩薩智慧神力中來(lái)，依菩薩智慧神力而住，無(wú)有去處，亦無(wú)住處，非集非常，遠(yuǎn)離一切。善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出，無(wú)有積集，而非不見(jiàn)；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思議。善男子！彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是，不住于內(nèi)，亦不住外，而非不見(jiàn)；但由菩薩威神之力、汝善根力，見(jiàn)如是事。善男子！譬如幻師作諸幻事，無(wú)所從來(lái)，無(wú)所至去；雖無(wú)來(lái)去，以幻力故，分明可見(jiàn)。彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去；雖無(wú)來(lái)去，然以慣習(xí)不可思議幻智力故，及由往昔大愿力故，如是顯現(xiàn)。”
善財(cái)童子言：“大圣從何處來(lái)？”
彌勒言：
“善男子！諸菩薩無(wú)來(lái)無(wú)去，如是而來(lái)；無(wú)行無(wú)住，如是而來(lái)；無(wú)處無(wú)著，不沒(méi)不生，不住不遷，不動(dòng)不起，無(wú)戀無(wú)著，無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)，無(wú)起無(wú)滅，不斷不常，如是而來(lái)。善男子！菩薩從大悲處來(lái)，為欲調(diào)伏諸眾生故；從大慈處來(lái)，為欲救護(hù)諸眾生故；從凈戒處來(lái)，隨其所樂(lè)而受生故；從大愿處來(lái)，往昔愿力之所持故；從神通處來(lái)，于一切處隨樂(lè)現(xiàn)故；從無(wú)動(dòng)搖處來(lái)，恒不舍離一切佛故；從無(wú)取舍處來(lái)，不役身心使往來(lái)故；從智慧方便處來(lái)，隨順一切諸眾生故；從示現(xiàn)變化處來(lái)，猶如影像而化現(xiàn)故。
然，善男子！汝問(wèn)于我從何處來(lái)者。善男子！我從生處摩羅提國(guó)而來(lái)于此。善男子！彼有聚落，名為：房舍；有長(zhǎng)者子，名：瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住于彼；又為生處一切人民隨所應(yīng)化而為說(shuō)法，亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說(shuō)大乘，令其趣入故住于彼。而從彼來(lái)。”
善財(cái)童子言：“圣者！何者是菩薩生處？”
答言：
“善男子！菩薩有十種生處。何者為十？善男子！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故；深心是菩薩生處，生善知識(shí)家故；諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；大愿是菩薩生處，生妙行家故；大悲是菩薩生處，生四攝家故；如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生處，生方便善巧家故；教化眾生是菩薩生處，生佛家故；智慧方便是菩薩生處，生無(wú)生法忍家故；修行一切法是菩薩生處，生過(guò)、現(xiàn)、未來(lái)一切如來(lái)家故。
“善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養(yǎng)母，忍波羅蜜為莊嚴(yán)具，勤波羅蜜為養(yǎng)育者，禪波羅蜜為浣濯人，善知識(shí)為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大愿為家教，滿足諸行為順家法，勸發(fā)大乘為紹家業(yè)，法水灌頂一生所系菩薩為王太子，成就菩提為能凈家族。
“善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來(lái)家，住佛種性，能修諸行，不斷三寶，善能守護(hù)菩薩種族，凈菩薩種，生處尊勝，無(wú)諸過(guò)惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊嘆。
“善男子！菩薩摩訶薩生于如是尊勝家已，知一切法如影像故，于諸世間無(wú)所惡賤；知一切法如變化故，于諸有趣無(wú)所染著；知一切法無(wú)有我故，教化眾生心無(wú)疲厭；以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺(jué)勞苦；了達(dá)生死猶如夢(mèng)故，經(jīng)一切劫而無(wú)怖畏；了知諸蘊(yùn)皆如幻故，示現(xiàn)受生而無(wú)疲厭；知諸界、處同法界故，于諸境界無(wú)所壞滅；知一切想如陽(yáng)焰故，入于諸趣不生倒惑；達(dá)一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺誑；得自在故，于一切趣通達(dá)無(wú)礙。
“善男子！我身普生一切法界，等一切眾生差別色相，等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號(hào)，等一切眾生所樂(lè)威儀，隨順世間教化調(diào)伏；等一切清凈眾生示現(xiàn)受生，等一切凡夫眾生所作事業(yè)，等一切眾生想，等一切菩薩愿，而現(xiàn)其身充滿法界。
“善男子！我為化度與我往昔同修諸行，今時(shí)退失菩提心者；亦為教化父母、親屬；亦為教化諸婆羅門，令其離于種族憍慢，得生如來(lái)種性之中。──而生于此閻浮提界、摩羅提國(guó)、拘吒聚落、婆羅門家。善男子！我住于此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂(lè)，種種方便教化調(diào)伏。善男子！我為隨順眾生心故，我為成熟兜率天中同行天故，我為示現(xiàn)菩薩福智變化莊嚴(yán)；超過(guò)一切諸欲界故，令其舍離諸欲樂(lè)故，令知有為皆無(wú)常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現(xiàn)將降生時(shí)大智法門；與一生菩薩共談?wù)摴?，為欲攝化諸同行故，為欲教化釋迦如來(lái)所遣來(lái)者令如蓮華悉開(kāi)悟故，于此命終，生兜率天。善男子！我愿滿足，成一切智，得菩提時(shí)，汝及文殊俱得見(jiàn)我。
“善男子！汝當(dāng)往詣文殊師利善知識(shí)所而問(wèn)之言：‘菩薩云何學(xué)菩薩行？云何而入普賢行門？云何成就？云何廣大？云何隨順？云何清凈？云何圓滿？’善男子！彼當(dāng)為汝分別演說(shuō)。何以故？文殊師利所有大愿，非余無(wú)量百千億那由他菩薩之所能有。
“善男子！文殊師利童子，其行廣大，其愿無(wú)邊，出生一切菩薩功德無(wú)有休息。善男子！文殊師利常為無(wú)量百千億那由他諸佛母，常為無(wú)量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常于一切諸佛眾中為說(shuō)法師，一切如來(lái)之所贊嘆；住甚深智，能如實(shí)見(jiàn)一切諸法，通達(dá)一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。
“善男子！文殊師利童子是汝善知識(shí)，令汝得生如來(lái)家，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根，發(fā)起一切助道法，值遇真實(shí)善知識(shí)；令汝修一切功德，入一切愿網(wǎng)，住一切大愿；為汝說(shuō)一切菩薩秘密法，現(xiàn)一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。
“是故，善男子！汝應(yīng)往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利當(dāng)為汝說(shuō)一切功德。何以故？汝先所見(jiàn)諸善知識(shí)聞菩薩行、入解脫門、滿足大愿，皆是文殊威神之力，文殊師利于一切處咸得究竟?！?/p>
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。