原文
爾時(shí)，善財(cái)童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經(jīng)由一百一十余城已，到普門國(guó)蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。
是時(shí)，文殊師利遙伸右手，過(guò)一百一十由旬，按善財(cái)頂，作如是言：
“善哉善哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失一精一勤，于一善根心生住著，于少功德便以為足，不能善巧發(fā)起行愿，不為善知識(shí)之所攝護(hù)，不為如來(lái)之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；若周遍知、若種種知、若盡源底，若解了、若趣入、若解說(shuō)、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能?！?/p>
是時(shí)，文殊師利宣說(shuō)此法，示教利喜，令善財(cái)童子成就阿僧祇法門，具足無(wú)量大智光明，令得菩薩無(wú)邊際陀羅尼、無(wú)邊際愿、無(wú)邊際三昧、無(wú)邊際神通、無(wú)邊際智，令入普賢行道場(chǎng)，及置善財(cái)自所住處；文殊師利還攝不現(xiàn)。
于是，善財(cái)思惟觀察，一心愿見(jiàn)文殊師利，及見(jiàn)三千大千世界微塵數(shù)諸善知識(shí)，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無(wú)有違逆；增長(zhǎng)趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈云，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門；普緣一切廣大境界，學(xué)一切佛廣大功德，入一切佛決定知見(jiàn)，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第；入一切法海，轉(zhuǎn)一切法錀，生一切世間，入于一切菩薩愿海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來(lái)境界，長(zhǎng)養(yǎng)一切菩薩諸根；獲一切智清凈光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；于一切佛剎、一切諸有，普現(xiàn)其身，靡不周遍；摧一切障，入無(wú)礙法，住于法界平等之地；觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行愿、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進(jìn)地、住地、修習(xí)地、境界地、威力地，同住渴仰。
欲見(jiàn)普賢菩薩，即于此金剛藏菩提場(chǎng)，毗盧遮那如來(lái)師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心、舍一切剎離一切著無(wú)礙心、普行一切無(wú)礙法無(wú)礙心、遍入一切十方海無(wú)礙心、普入一切智境界清凈心、觀道場(chǎng)莊嚴(yán)明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、凈一切國(guó)土無(wú)量心、住一切劫無(wú)盡心、趣如來(lái)十力究竟心。
善財(cái)童子起如是心時(shí)，由自善根力、一切如來(lái)所加被力、普賢菩薩同善根力故，見(jiàn)十種瑞相。何等為十？所謂：見(jiàn)一切佛剎清凈，一切如來(lái)成正等覺(jué)；見(jiàn)一切佛剎清凈，無(wú)諸惡道；見(jiàn)一切佛剎清凈，眾妙蓮華以為嚴(yán)飾；見(jiàn)一切佛剎清凈，一切眾生身心清凈；見(jiàn)一切佛剎清凈，種種眾寶之所莊嚴(yán)；見(jiàn)一切佛剎清凈，一切眾生諸相嚴(yán)身；見(jiàn)一切佛剎清凈，諸莊嚴(yán)云以覆其上；見(jiàn)一切佛剎清凈，一切眾生互起慈心，遞相利益，不為惱害；見(jiàn)一切佛剎清凈，道場(chǎng)莊嚴(yán)；見(jiàn)一切佛剎清凈，一切眾生心常念佛。是為十。
又見(jiàn)十種光明相。何等為十？所謂：見(jiàn)一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微塵數(shù)佛光明網(wǎng)云，周遍照耀；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)佛光明輪云，種種色相周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)佛色像寶云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)佛光焰輪云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)眾妙香云，周遍十方，稱贊普賢一切行愿大功德海；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)日月星宿云，皆放普賢菩薩光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)一切眾生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)菩薩身色像云，充滿法界，令一切眾生皆得出離、所愿滿足；一一塵中，出一切世界微塵數(shù)如來(lái)身色像云，說(shuō)一切佛廣大誓愿，周遍法界。是為十。
時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)此十種光明相已，即作是念：“我今必見(jiàn)普賢菩薩，增益善根，見(jiàn)一切佛；于諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智?！?/p>
于時(shí)，善財(cái)普攝諸根，一心求見(jiàn)普賢菩薩，起大一精一進(jìn)，心無(wú)退轉(zhuǎn)。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見(jiàn)境界，皆作得見(jiàn)普賢之想；以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛空，大悲堅(jiān)固猶如金剛，愿盡未來(lái)常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，入如來(lái)境，住普賢地。
時(shí)，善財(cái)童子即見(jiàn)普賢菩薩，在如來(lái)前眾會(huì)之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩眾所共圍繞，最為殊特，世無(wú)與等；智慧境界無(wú)量無(wú)邊，難測(cè)難思，等三世佛，一切菩薩無(wú)能觀察。見(jiàn)普賢身一一毛孔，出一切世界微塵數(shù)光明云，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一切眾生苦患，令諸菩薩生大歡喜；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)種種色香焰云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，而以普熏；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)雜華云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨眾妙華；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)香樹(shù)云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨眾妙香；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)妙衣云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨眾妙衣；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)寶樹(shù)云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨摩尼寶；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)色界天身云，充滿法界，嘆菩提心；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)梵天身云，勸諸如來(lái)轉(zhuǎn)妙法錀；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)欲界天主身云，護(hù)持一切如來(lái)法錀；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)三世佛剎云，遍法界、虛空界，為諸眾生，無(wú)歸趣者為作歸趣，無(wú)覆護(hù)者為作覆護(hù)，無(wú)依止者為作依止；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)清凈佛剎云，遍法界、虛空界，一切諸佛于中出世，菩薩眾會(huì)悉皆充滿；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)凈不凈佛剎云，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清凈；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)不凈凈佛剎云，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清凈；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)不凈佛剎云，遍法界、虛空界，令純?nèi)颈娚缘们鍍?；?jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)眾生身云，遍法界、虛空界，隨其所應(yīng)，教化眾生，皆令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云，遍法界、虛空界，稱揚(yáng)種種諸佛名號(hào)，令諸眾生增長(zhǎng)善根。見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云，遍法界、虛空界一切佛剎，宣揚(yáng)一切諸佛菩薩從初發(fā)意所生善根；見(jiàn)一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云，遍法界、虛空界，于一切佛剎一一剎中，宣揚(yáng)一切菩薩愿海及普賢菩薩清凈妙行；見(jiàn)一一毛孔，念念中出普賢菩薩行云，令一切眾生心得滿足，具足修習(xí)一切智道；見(jiàn)一一毛孔，出一切佛剎微塵數(shù)正覺(jué)身云，于一切佛剎，現(xiàn)成正覺(jué)，令諸菩薩增長(zhǎng)大法、成一切智。
爾時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踴躍無(wú)量；重觀普賢一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。風(fēng)輪、水輪、地輪、火輪，大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍，村營(yíng)、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部、人與非人，欲界、色界、無(wú)色界處，日月星宿、風(fēng)云雷電、晝夜月時(shí)及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會(huì)、道場(chǎng)莊嚴(yán)；如是等事，悉皆明見(jiàn)。如見(jiàn)此世界，十方所有一切世界悉如是見(jiàn)；如見(jiàn)現(xiàn)在十方世界，前際、后際一切世界亦如是見(jiàn)，各各差別，不相雜亂。如于此毗盧遮那如來(lái)所，示現(xiàn)如是神通之力；于東方蓮華德世界賢首佛所，現(xiàn)神通力亦復(fù)如是。如賢首佛所；如是東方一切世界。如東方；南、西、北方，四維、上、下，一切世界諸如來(lái)所，現(xiàn)神通力當(dāng)知悉爾。如十方一切世界；如是十方一切佛剎，一一塵中皆有法界諸佛眾會(huì)，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現(xiàn)神通力悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現(xiàn)三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現(xiàn)、一切菩薩眾，及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來(lái)所轉(zhuǎn)法錀、一切菩薩所成諸行、一切如來(lái)游戲神通。
善財(cái)童子見(jiàn)普賢菩薩如是無(wú)量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等為十？所謂：于念念中，悉能周遍一切佛剎智波羅蜜；于念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜；于念念中，悉能供養(yǎng)一切如來(lái)智波羅蜜；于念念中，普于一切諸如來(lái)所聞法受持智波羅蜜；于念念中，思惟一切如來(lái)法錀智波羅蜜；于念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；于念念中，說(shuō)一句法盡未來(lái)際辯才無(wú)盡智波羅蜜；于念念中，以深般若觀一切法智波羅蜜；于念念中，入一切法界實(shí)相海智波羅蜜；于念念中，知一切眾生心智波羅蜜；于念念中，普賢慧行皆現(xiàn)在前智波羅蜜。
善財(cái)童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財(cái)即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門，各以一切佛剎微塵數(shù)三昧而為眷屬；一一三昧，悉見(jiàn)昔所未見(jiàn)一切佛剎微塵數(shù)佛大海，集一切佛剎微塵數(shù)一切智助道具，生一切佛剎微塵數(shù)一切智上妙法，發(fā)一切佛剎微塵數(shù)一切智大誓愿，入一切佛剎微塵數(shù)大愿海，住一切佛剎微塵數(shù)一切智出要道，修一切佛剎微塵數(shù)諸菩薩所修行，起一切佛剎微塵數(shù)一切智大一精一進(jìn)，得一切佛剎微塵數(shù)一切智凈光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財(cái)頂；如是十方所有世界，及彼世界一一塵中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財(cái)頂，所得法門亦皆同等。
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩告善財(cái)言：“善男子！汝見(jiàn)我此神通力不？”
“唯然！已見(jiàn)。大圣！此不思議大神通事，唯是如來(lái)之所能知?！?/p>
普賢告言：
“善男子！我于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，行菩薩行，求一切智；一一劫中，為欲清凈菩提心故，承事不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛；一一劫中，為集一切智福德具故，設(shè)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)廣大施會(huì)，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足；一一劫中，為求一切智法故，以不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)財(cái)物布施；一一劫中，為求佛智故，以不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)城邑、聚落、國(guó)土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施；一一劫中，為求一切智首故，以不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)頭而為布施；一一劫中，為求一切智故，于不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸如來(lái)所，恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，于其法中出家學(xué)道，修行佛法，護(hù)持正教。
“善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順?lè)鸾?，于一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠(yuǎn)離菩提心、于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無(wú)上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。
“善男子！我莊嚴(yán)佛土，以大悲心，救護(hù)眾生，教化成就，供養(yǎng)諸佛，事善知識(shí)；為求正法，弘宣護(hù)持，一切內(nèi)外悉皆能舍，乃至身命亦無(wú)所吝。一切劫海說(shuō)其因緣，劫海可盡，此無(wú)有盡。
“善男子！我法海中，無(wú)有一文，無(wú)有一句，非是舍施轉(zhuǎn)輪王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護(hù)一切眾生，一心思惟：‘愿諸眾生得聞是法，愿以智光普照世間，愿為開(kāi)示出世間智，愿令眾生悉得安樂(lè)，愿普稱贊一切諸佛所有功德。’我如是等往昔因緣，于不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫海，說(shuō)不可盡。
“是故，善男子！我以如是助道法力、諸善根力、大志樂(lè)力、修功德力、如實(shí)思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、凈神通力、善知識(shí)力故，得此究竟三世平等清凈法身，復(fù)得清凈無(wú)上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂(lè)而為現(xiàn)形，入一切剎，遍一切處，于諸世界廣現(xiàn)神通，令其見(jiàn)者靡不欣樂(lè)。善男子！汝且觀我如是色身；我此色身，無(wú)邊劫海之所成就，無(wú)量千億那由他劫難見(jiàn)難聞。
“善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見(jiàn)我身！善男子！若有眾生得聞我名，于阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)；若見(jiàn)若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢(mèng)中見(jiàn)聞我者，皆亦如是?；蛴斜娚?，一日一夜憶念于我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，憶念于我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)生，憶念于我而成熟者；或見(jiàn)我放大光明，或見(jiàn)我震動(dòng)佛剎，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎微塵數(shù)方便門，令諸眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。
“善男子！若有眾生見(jiàn)聞?dòng)谖仪鍍魟x者，必得生此清凈剎中；若有眾生見(jiàn)聞?dòng)谖仪鍍羯碚?，必得生我清凈身中。善男子！汝?yīng)觀我此清凈身?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子觀普賢菩薩身，相好肢節(jié)，一一毛孔中，皆有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎海；一一剎海，皆有諸佛出興于世，大菩薩眾所共圍繞。又復(fù)見(jiàn)彼一切剎海，種種建立、種種形狀、種種莊嚴(yán)、種種大山周匝圍繞，種種色云彌覆虛空，種種佛興演種種法；如是等事，各各不同。又見(jiàn)普賢于一一世界海中，出一切佛剎微塵數(shù)佛化身云，周遍十方一切世界，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)，善財(cái)童子又見(jiàn)自身在普賢身內(nèi)，十方一切諸世界中教化眾生。
又，善財(cái)童子親近佛剎微塵數(shù)諸善知識(shí)所得善根、智慧光明，比見(jiàn)普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數(shù)譬喻亦不能及是。善財(cái)童子從初發(fā)心，乃至得見(jiàn)普賢菩薩，于其中間所入一切諸佛剎海，今于普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海，過(guò)前不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。
善財(cái)童子于普賢菩薩毛孔剎中，行一步，過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界；如是而行，盡未來(lái)劫，猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴(yán)所有邊際；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調(diào)伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。
善財(cái)童子于普賢菩薩毛孔剎中，或于一剎經(jīng)于一劫如是而行，乃至或有經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫如是而行，亦不于此剎沒(méi)、于彼剎現(xiàn)，念念周遍無(wú)邊剎海，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。
當(dāng)是之時(shí)，善財(cái)童子則次第得普賢菩薩諸行愿海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界，剎等、行等、正覺(jué)等、神通等、法錀等、辯才等、言辭等、音聲等、力無(wú)畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩即說(shuō)頌言：
“汝等應(yīng)除諸惑垢，一心不亂而諦聽(tīng)；我說(shuō)如來(lái)具諸度，一切解脫真實(shí)道。
出世調(diào)柔勝丈夫，其心清凈如虛空，恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。
如來(lái)難可得見(jiàn)聞，無(wú)量?jī)|劫今乃值，如優(yōu)曇華時(shí)一現(xiàn)，是故應(yīng)聽(tīng)佛功德。
隨順世間諸所作，譬如幻士現(xiàn)眾業(yè)，但為悅可眾生心，未曾分別起想念?！?/p>
爾時(shí)，諸菩薩聞此說(shuō)已，一心渴仰，唯愿得聞如來(lái)世尊真實(shí)功德，咸作是念：“普賢菩薩具修諸行，體性清凈，所有言說(shuō)皆悉不虛，一切如來(lái)共所稱嘆?！弊魇悄钜眩钌恃?。
爾時(shí)，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴(yán)，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：“汝等諦聽(tīng)，我今欲說(shuō)佛功德海一滴之相?！奔凑f(shuō)頌言：
佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心，悉了世間諸妄想，不起種種異分別。
一念悉知三世法，亦了一切眾生根，譬如善巧大幻師，念念示現(xiàn)無(wú)邊事。
隨眾生心種種行，往昔諸業(yè)誓愿力，令其所見(jiàn)各不同，而佛本來(lái)無(wú)動(dòng)念。
或有處處見(jiàn)佛坐，充滿十方諸世界，或有其心不清凈，無(wú)量劫中不見(jiàn)佛。
或有信解離憍慢，發(fā)意即得見(jiàn)如來(lái)；或有諂誑不凈心，億劫尋求莫值遇。
或一切處聞佛音，其音美妙令心悅；或有百千萬(wàn)億劫，心不凈故不聞?wù)摺?br /> 或見(jiàn)清凈大菩薩，充滿三千大千界，皆已具足普賢行，如來(lái)于中儼然坐。
或見(jiàn)此界妙無(wú)比，佛無(wú)量劫所嚴(yán)凈；毗盧遮那最勝尊，于中覺(jué)悟成菩提。
或見(jiàn)蓮華勝妙剎，賢首如來(lái)住在中，無(wú)量菩薩眾圍繞，皆悉勤修普賢行。
或有見(jiàn)佛無(wú)量壽，觀自在等所圍繞，悉已住于灌頂?shù)?，充滿十方諸世界。
或有見(jiàn)此三千界，種種莊嚴(yán)如妙喜，阿閦如來(lái)住在中，及如香象諸菩薩。
或見(jiàn)月覺(jué)大名稱，與金剛幢菩薩等，住如圓鏡妙莊嚴(yán)，普遍十方清凈剎。
或見(jiàn)日藏世所尊，住善光明清凈土，及與灌頂諸菩薩，充遍十方而說(shuō)法。
或見(jiàn)金剛大焰佛，而與智幢菩薩俱，周行一切廣大剎，說(shuō)法除滅眾生翳。
一一毛端不可說(shuō)，諸佛具相三十二，菩薩眷屬共圍繞，種種說(shuō)法度眾生。
或有觀見(jiàn)一毛孔，具足莊嚴(yán)廣大剎，無(wú)量如來(lái)悉在中，清凈佛子皆充滿。
或有見(jiàn)一微塵內(nèi)，具有恒沙佛國(guó)土，無(wú)量菩薩悉充滿，不可說(shuō)劫修諸行。
或有見(jiàn)一毛端處，無(wú)量塵沙諸剎海，種種業(yè)起各差別，毗盧遮那轉(zhuǎn)法錀。
或見(jiàn)世界不清凈，或見(jiàn)清凈寶所成，如來(lái)住壽無(wú)量時(shí)，乃至涅槃諸所現(xiàn)。
普遍十方諸世界，種種示現(xiàn)不思議，隨諸眾生心智業(yè)，靡不化度令清凈。
如是無(wú)上大導(dǎo)師，充滿十方諸國(guó)土，示現(xiàn)種種神通力，我說(shuō)少分汝當(dāng)聽(tīng)。
或見(jiàn)釋迦成佛道，已經(jīng)不可思議劫；或見(jiàn)今始為菩薩，十方利益諸眾生。
或有見(jiàn)此釋師子，供養(yǎng)諸佛修行道；或見(jiàn)人中最勝尊，現(xiàn)種種力神通事。
或見(jiàn)布施或持戒，或忍或進(jìn)或諸禪，般若方便愿力智，隨眾生心皆示現(xiàn)。
或見(jiàn)究竟波羅蜜，或見(jiàn)安住于諸地，總持三昧神通智，如是悉現(xiàn)無(wú)不盡。
或現(xiàn)修行無(wú)量劫，住于菩薩堪忍位；或現(xiàn)住于不退地，或現(xiàn)法水灌其頂。
或現(xiàn)梵釋護(hù)世身，或現(xiàn)剎利婆羅門，種種色相所莊嚴(yán)，猶如幻師現(xiàn)眾像。
或現(xiàn)兜率始降神，或見(jiàn)宮中受嬪御，或見(jiàn)棄舍諸榮樂(lè)，出家離俗行學(xué)道。
或見(jiàn)始生或見(jiàn)滅，或見(jiàn)出家學(xué)異行，或見(jiàn)坐于菩提樹(shù)，降伏魔軍成正覺(jué)。
或有見(jiàn)佛始涅槃，或見(jiàn)起塔遍世間，或見(jiàn)塔中立佛像，以知時(shí)故如是現(xiàn)。
或見(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽，與諸菩薩授尊記，而成無(wú)上大導(dǎo)師，次補(bǔ)住于安樂(lè)剎。
或見(jiàn)無(wú)量?jī)|千劫，作佛事已入涅槃；或見(jiàn)今始成菩提，或見(jiàn)正修諸妙行。
或見(jiàn)如來(lái)清凈月，在于梵世及魔宮，自在天宮化樂(lè)宮，示現(xiàn)種種諸神變。
或見(jiàn)在于兜率宮，無(wú)量諸天共圍繞，為彼說(shuō)法令歡喜，悉共發(fā)心供養(yǎng)佛。
或見(jiàn)住在夜摩天，忉利護(hù)世龍神處，如是一切諸宮殿，莫不于中現(xiàn)其像。
于彼然燈世尊所，散華布發(fā)為供養(yǎng)，從是了知深妙法，恒以此道化群生。
或有見(jiàn)佛久涅槃，或見(jiàn)初始成菩提；或見(jiàn)住于無(wú)量劫，或見(jiàn)須臾即滅度。
身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，眾會(huì)所化威儀聲，如是一一皆無(wú)數(shù)。
或現(xiàn)其身極廣大，譬如須彌大寶山；或見(jiàn)跏趺不動(dòng)搖，充滿無(wú)邊諸世界。
或見(jiàn)圓光一尋量，或見(jiàn)千萬(wàn)億由旬，或見(jiàn)照于無(wú)量土，或見(jiàn)充滿一切剎。
或見(jiàn)佛壽八十年，或壽百千萬(wàn)億歲，或住不可思議劫，如是展轉(zhuǎn)倍過(guò)此。
佛智通達(dá)凈無(wú)礙，一念普知三世法，皆從心識(shí)因緣起，生滅無(wú)常無(wú)自性。
于一剎中成正覺(jué)，一切剎處悉亦成，一切入一一亦爾，隨眾生心皆示現(xiàn)。
如來(lái)住于無(wú)上道，成就十力四無(wú)畏；具足智慧無(wú)所礙，轉(zhuǎn)于十二行法錀。
了知苦集及滅道，分別十二因緣法；法義樂(lè)說(shuō)辭無(wú)礙，以是四辯廣開(kāi)演。
諸法無(wú)我無(wú)有相，業(yè)性不起亦無(wú)失，一切遠(yuǎn)離如虛空，佛以方便而分別。
如來(lái)如是轉(zhuǎn)法錀，普震十方諸國(guó)土，宮殿山河悉搖動(dòng)，不使眾生有驚怖。
如來(lái)普演廣大音，隨其根欲皆令解，悉使發(fā)心除惑垢，而佛未始生心念。
或聞施戒忍一精一進(jìn)，禪定般若方便智，或聞慈悲及喜舍，種種音辭各差別。
或聞四念四正勤，神足根力及覺(jué)道，諸念神通止觀等，無(wú)量方便諸法門。
龍神八部人非人，梵釋護(hù)世諸天眾，佛以一音為說(shuō)法，隨其品類皆令解。
若有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂，八萬(wàn)四千煩惱異，皆令聞?wù)f彼治法。
若未具修白凈法，令其聞?wù)f十戒行；已能布施調(diào)伏人，令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無(wú)慈愍，厭惡生死自求離；令其聞?wù)f三脫門，使得出苦涅槃樂(lè)。
若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜；令其聞?wù)f諸緣起，依獨(dú)覺(jué)乘而出離。
若有清凈廣大心，具足施戒諸功德，親近如來(lái)具慈愍，令其聞?wù)f大乘音。
或有國(guó)土聞一乘，或二或三或四五，如是乃至無(wú)有量，悉是如來(lái)方便力。
涅槃寂靜未曾異，智行勝劣有差別；譬如虛空體性一，鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)近各不同。
佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界，隨諸眾生心智殊，所聞所見(jiàn)各差別。
佛以過(guò)去修諸行，能隨所樂(lè)演妙音，無(wú)心計(jì)念此與彼，我為誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)不說(shuō)。
如來(lái)面門放大光，具足八萬(wàn)四千數(shù)；所說(shuō)法門亦如是，普照世界除煩惱。
具足清凈功德智，而常隨順三世間，譬如虛空無(wú)染著，為眾生故而出現(xiàn)。
示有生老病死苦，亦示住壽處于世；雖順世間如是現(xiàn)，體性清凈同虛空。
一切國(guó)土無(wú)有邊，眾生根欲亦無(wú)量；如來(lái)智眼皆明見(jiàn)，隨所應(yīng)化示佛道。
究竟虛空十方界，所有人天大眾中，隨其形相各不同，佛現(xiàn)其身亦如是。
若在沙門大眾會(huì)，剃除須發(fā)服袈裟，執(zhí)持衣缽護(hù)諸根，令其歡喜息煩惱。
若時(shí)親近婆羅門，即為示現(xiàn)羸瘦身，執(zhí)杖持瓶恒潔凈，具足智慧巧談?wù)f。
吐故納新自充飽，吸風(fēng)飲露無(wú)異食，若坐若立不動(dòng)搖，現(xiàn)斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師，善達(dá)醫(yī)方等諸論，書數(shù)天文地眾相，及身休咎無(wú)不了。
深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行，言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。
或現(xiàn)上服以嚴(yán)身，首戴華冠蔭高蓋，四兵前后共圍繞，警眾宣威伏小王。
或?yàn)槁?tīng)訟斷獄官，善解世間諸法務(wù)，所有與奪皆明審，令其一切悉欣伏。
或作大臣事弼輔，善用諸王治政法，十方利益皆周遍，一切眾生莫了知。
或?yàn)樗谏⒅T小王，或作飛行轉(zhuǎn)輪帝，令諸王子采女眾，悉皆受化無(wú)能測(cè)。
或作護(hù)世四天王，統(tǒng)領(lǐng)諸龍夜叉等，為其眾會(huì)而說(shuō)法，一切皆令大欣慶。
或?yàn)殁崂筇焱?，住善法堂歡喜園，首戴華冠說(shuō)妙法，諸天覲仰莫能測(cè)。
或住夜摩兜率天，化樂(lè)自在魔王所，居處摩尼寶宮殿，說(shuō)真實(shí)行令調(diào)伏。
或至梵天眾會(huì)中，說(shuō)四無(wú)量諸禪道，普令歡喜便舍去，而莫知其往來(lái)相。
或至阿迦尼吒天，為說(shuō)覺(jué)分諸寶華，及余無(wú)量圣功德，然后舍去無(wú)知者。
如來(lái)無(wú)礙智所見(jiàn)，其中一切諸眾生，悉以無(wú)邊方便門，種種教化令成就。
譬如幻師善幻術(shù)，現(xiàn)作種種諸幻事；佛化眾生亦如是，為其示現(xiàn)種種身。
譬如凈月在虛空，令世眾生見(jiàn)增減，一切河池現(xiàn)影像，所有星宿奪光色。
如來(lái)智月出世間，亦以方便示增減，菩薩心水現(xiàn)其影，聲聞星宿無(wú)光色。
譬如大海寶充滿，清凈無(wú)濁無(wú)有量；四洲所有諸眾生，一切于中現(xiàn)其像。
佛身功德海亦爾，無(wú)垢無(wú)濁無(wú)邊際；乃至法界諸眾生，靡不于中現(xiàn)其影。
譬如凈日放千光，不動(dòng)本處照十方；佛日光明亦如是，無(wú)去無(wú)來(lái)除世暗。
譬如龍王降大雨，不從身出及心出，而能沾洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。
如來(lái)法雨亦復(fù)然，不從于佛身心出，而能開(kāi)悟一切眾，普使滅除三毒火。
如來(lái)清凈妙法身，一切三界無(wú)倫匹；以出世間言語(yǔ)道，其性非有非無(wú)故。
雖無(wú)所依無(wú)不住，雖無(wú)不至而不去；如空中畫夢(mèng)所見(jiàn)，當(dāng)于佛體如是觀。
三界有無(wú)一切法，不能與佛為譬喻；譬如山林鳥(niǎo)獸等，無(wú)有依空而住者。
大海摩尼無(wú)量色，佛身差別亦復(fù)然；如來(lái)非色非非色，隨應(yīng)而現(xiàn)無(wú)所住。
虛空真如及實(shí)際，涅槃法性寂滅等；唯有如是真實(shí)法，可以顯示于如來(lái)。
剎塵心念可數(shù)知，大海中水可飲盡，虛空可量風(fēng)可系，無(wú)能盡說(shuō)佛功德。
若有聞斯功德海，而生歡喜信解心，如所稱揚(yáng)悉當(dāng)獲，慎勿于此懷疑念。