天子請(qǐng)客

　　陳堯叟為樞密院長(zhǎng)官時(shí)，有一天將日落時(shí)，忽然有宦官傳宣陳堯叟召見(jiàn)。陳堯叟入皇城右掖門(mén)后，天已昏黑，遂被引入宮城內(nèi)。彎彎曲曲地走了好久，不時(shí)見(jiàn)有簾幕燈燭，都不知道是什么地方。然后來(lái)到一座小殿前，有兩個(gè)雕花的欄桿，已有幾人先到，都站在殿前的庭院中，殿上垂著竹簾，點(diǎn)燃的蠟燭也不過(guò)十幾支。相繼來(lái)到的共有七人，掌禮儀的宦官于是奏稱“班齊”，當(dāng)時(shí)有陳堯叟、丁謂、杜鎬等七人，杜鎬當(dāng)時(shí)還只是館職人員。許久，皇上的轎子從宮中出來(lái)，燈燭也不過(guò)幾十盞。宴會(huì)準(zhǔn)備得很豐盛，卷起簾子后，皇上令諸人不要叩拜，都升殿就座?；噬嫌O(shè)在宴席的東面，而設(shè)陳堯佐的座位于宴席的西面，如同常人宴客的賓主之位。陳堯叟等都惶恐不敢就位，皇上不停地宣諭就座，陳堯叟懇切陳述自古未有君臣并排列坐的禮儀，以至于解釋再三?；噬喜桓吲d地說(shuō)：“本來(lái)因?yàn)樘煜绿?，朝廷無(wú)事，想與卿等共享快樂(lè)。如果這樣，哪還比得上就在外朝開(kāi)宴？今天只是宮中供給置辦的，未嘗叫有關(guān)部門(mén)做什么，也不召中書(shū)輔臣參加。以卿等都是擔(dān)當(dāng)機(jī)密職事和文館職任的，侍從之臣沒(méi)什么嫌疑，權(quán)且想促膝坐坐，說(shuō)說(shuō)笑笑，不必再多推辭?！标悎蜊诺榷家呄屡_(tái)階稱謝，皇上急忙制止，說(shuō)：“此等禮數(shù)，暫且都放下?！眻蜊诺然蹄?zhàn)栗，正襟危坐，皇上笑語(yǔ)極歡暢。酒喝了五六巡，餐具中間各給放了兩個(gè)紅錦囊，置于諸臣之前，都是大珠寶?；噬险f(shuō)：“風(fēng)調(diào)雨順，年景豐收，中外康樂(lè)富足，恨不得與卿等每天晚上都聚會(huì)。太平世道難遇，這點(diǎn)東西就算贊助你們宴集游樂(lè)的費(fèi)用?！敝T臣欲起立稱謝，皇上說(shuō)：“且坐，過(guò)會(huì)兒還有。”如此上酒三巡，都有賜予，全是美金重寶。宴會(huì)結(jié)束，已到了四更天，當(dāng)時(shí)人稱這次是“天子請(qǐng)客”。

　　家族遷徙

　　陳堯叟祖籍北方，為今內(nèi)蒙古自治區(qū)的河朔之地。其先祖陳翔為唐末并門(mén)的書(shū)記官。王建（前蜀高祖）入川，翔被用為從事，在王建左右。為王建陳述遷順的利弊（勸王建不稱帝）而違忤了王建，被王建派出作新井縣令。后來(lái)陳翔棄官居西水。

　　陳堯叟之父為陳省華。陳省華初入仕途，即為后蜀西水縣尉。宋滅后蜀后，陳省華授官隴城主薄，又遷櫟陽(yáng)令。

　　滿門(mén)風(fēng)華

　　陳堯叟生于宋太祖建隆二年（961年），其父教子嚴(yán)而有方，于端拱二年（989年）即中狀元，受到太宗皇帝的召見(jiàn)。堯叟器宇軒昂，舉止大方得體，回答皇上垂詢時(shí)口齒清晰，辭意暢達(dá)。太宗很是高興，問(wèn)左右的大臣：“這個(gè)年青人是誰(shuí)的兒子？”王沔回答說(shuō)：“他是樓煩縣（也稱婁煩，在今山西境內(nèi)）縣令陳省華的兒子。”太宗于是召陳省華進(jìn)京陛見(jiàn)，覺(jué)得陳省華是個(gè)人才，就委任陳省華做了太子中允（太子屬官，屬詹事府，掌侍從禮儀、駁正啟奏等，官階為五品）。次年四月，太宗皇帝又在同一天提升陳省華、陳堯叟父子任秘書(shū)丞（古代掌文籍等事之官），并賜給兩人緋袍（宋制，五品以上三品以下官員著緋色官服）以示恩寵。父子同日升任同樣的官職，受同樣的賞賜，實(shí)屬曠代殊榮，千余年來(lái)一直被傳為佳話。

　　陳堯叟的弟弟陳堯佐比陳堯叟還早一年入仕，經(jīng)歷豐富，官至同中書(shū)門(mén)下平章事、太子太師等重要職務(wù)。另一個(gè)弟弟陳堯咨也高中狀元，雖然學(xué)術(shù)、政績(jī)不及陳堯叟，但擅長(zhǎng)軍事，后官至天雄軍節(jié)度使。在當(dāng)時(shí)，兄弟高中狀元之例少之又少。對(duì)此，宋人劉斧曾在《青瑣高議》中稱“圣（宋）朝之盛，一家而已”。

　　為官為民

　　陳堯叟便在當(dāng)?shù)叵破鸷拼蟮闹矘?shù)運(yùn)動(dòng)，還教人們鑿井取飲用水。幾年后，廣西大片的荒山都變綠了，各地都鑿建了水井，這樣既改善了氣候，又保持了水土；而人們飲用井水，也減少了疾病。

　　為了減輕百姓勞作、行走之苦，陳堯叟還命人們?cè)诖舐放赃吤扛舳锞托藿ㄒ蛔鶝鐾?，供行路人避雨、休息。夏天，亭里還設(shè)有盛茶水的缸和飲用的碗勺，茶水由附近的村民輪流供給。

　　還在陳堯叟離京赴廣西上任時(shí)，同僚宋湜曾作一首《送陳堯叟赴廣西漕》相送：“憐君將命拜新恩，送別都門(mén)亦斷魂。雨歇佳林秋更暖，瘴連梅嶺日多昏。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的廣西一帶被認(rèn)為自然環(huán)境極其惡劣。而當(dāng)時(shí)嶺南風(fēng)氣未開(kāi)化，迷信風(fēng)俗濃厚，加上嚴(yán)重缺醫(yī)少藥，因此巫醫(yī)盛行，人們生病之后，往往把救災(zāi)避難的希望寄托在神靈身上，多去求神問(wèn)卜，而不是用藥物治療。

　　陳堯叟以醫(yī)學(xué)為武器，與巫醫(yī)的欺詐和百姓的愚昧作斗爭(zhēng)，采取了一系列措施：一是發(fā)出布告，大力向百姓宣傳信巫不信醫(yī)的危害，告訴百姓生病求巫乃愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，同時(shí)批駁、揭露巫醫(yī)的欺詐行為，取締巫醫(yī)在民間的一切活動(dòng)。二是大力倡導(dǎo)、推廣醫(yī)藥，深入民間收集常見(jiàn)病的中藥驗(yàn)方，編成《集驗(yàn)方》，請(qǐng)匠人刻碑立于交通要道，方便百姓抄錄推廣。《宋史·陳堯叟傳》載：“嶺南風(fēng)俗，病者禱神不服藥，堯叟有《集驗(yàn)方》，刻石桂州驛”。三是由官府出錢(qián)，招募郎中，配制湯藥，低價(jià)或者免費(fèi)向貧困家庭提供醫(yī)藥救助。四是積極培養(yǎng)地方醫(yī)學(xué)人才，緩解本土醫(yī)學(xué)人才短缺的矛盾。

　　經(jīng)過(guò)陳堯叟大張旗鼓的宣傳和批駁，百姓提高了對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知水平，知道有病要用藥物療疾，不能相信巫醫(yī)，許多人因此得救了。同科進(jìn)士楊侃寫(xiě)下《送陳堯叟》一詩(shī)，贊嘆他的這一善舉，詩(shī)云：“馬困炎天蠻嶺路，棹沖秋霧瘴江流。辛勤為國(guó)親求病，百越中無(wú)不治州?！?/p>

　　陳堯叟還在廣西推廣種植苧麻（多年生草本植物，莖皮含纖維質(zhì)很多，劈成細(xì)絲，可以做繩子，又可織夏布）。 宋真宗咸平初，朝廷詔令諸路官員督促百姓種植桑棗，各州、縣紛紛響應(yīng)。陳堯叟根據(jù)廣西石山多的自然條件，鼓勵(lì)百姓種植苧麻。

　　陳堯叟上奏朝廷說(shuō)，苧麻十年一種，一年三收，可用來(lái)紡紗織布。過(guò)去這里的夏布售價(jià)很低，因此老百姓織的多，拿到市場(chǎng)賣的少，經(jīng)濟(jì)也很困難。考慮到布帛是國(guó)家緊缺的軍需物資，應(yīng)倡導(dǎo)百姓大量紡織，再用錢(qián)、鹽折合收買。希望朝廷準(zhǔn)許當(dāng)?shù)匕傩找运N苧麻，抵折桑棗之?dāng)?shù)。這樣布帛得以上供，錢(qián)幣貨物可以下流，無(wú)論是朝廷還是老百姓，都可以得到較大利益。 真宗皇帝同意了陳堯叟的意見(jiàn)，這樣，本來(lái)產(chǎn)于北方的苧麻，開(kāi)始在南方推廣開(kāi)來(lái)。

　　穩(wěn)定邊境
　　
　　瓊州（今海南島）的公用糧食是廣西南面幾州接濟(jì)，并由廣西派兵輸送，因士兵不習(xí)水性，多次出現(xiàn)覆船死人的情況。陳堯叟到任即著手解決這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)調(diào)查后，選正對(duì)瓊州的遞角場(chǎng)為點(diǎn)，令雷、化、高、太平等四州的租米輸集于場(chǎng)，因這四州與場(chǎng)接近，又有水路相通。然后叫瓊州遣蜓兵（是善操舟楫的水上民族組成）具舟自取，使給和取的都感到方便。再就是與廣西接壤的交州是黎桓統(tǒng)治的地方。交州在今越南東北部，五代時(shí)稱靜海軍節(jié)度使，993年又封為交趾郡王。加封前后的具體工作都由廣西地方官做，廣南西路的地方長(zhǎng)官就借機(jī)勒索黎桓，一次就是數(shù)千緡錢(qián)。黎桓為了籌積這筆錢(qián)財(cái)，刑逼轄區(qū)人民，出現(xiàn)許多斷手?jǐn)嘧愕那闆r。陳堯叟到廣西，朝廷要加封黎桓為國(guó)信使，這又是交州人民的一場(chǎng)災(zāi)難。陳堯叟知情后，奏請(qǐng)朝命，召來(lái)桓子，給以封賞，卻其私贈(zèng)。這既是改變惡習(xí)，又給交州人民減少了痛苦。黎桓統(tǒng)治的交州和廣西的交界處，是海盜的出沒(méi)之路，這些海盜又多以交州為入寇廣西的屯集地；而交州的亡命者又多前來(lái)廣西藏匿。陳堯叟則捕獲亡命，送回交州。黎桓為了報(bào)謝陳堯叟，也捕絕海盜，使邊境安寧，人民的生命財(cái)產(chǎn)也得到了一定的保證。

　　陳堯叟在廣西政績(jī)顯著，很快被調(diào)回京城，加刑部員外郎，充任度支判官，又出京為廣南東、西兩路安撫使，再入京為樞密直學(xué)士知三班兼銀臺(tái)通進(jìn)封駁司。黃河決口澶州，陳堯叟與馮拯同為河北、河?xùn)|安撫副使。事畢回京，奉詔裁減冗事，結(jié)果減去煩冗帳21、5萬(wàn)余道，河北冗吏75員。景德元年（1004），遼軍南下，直逼澶州，朝野震恐。陳堯叟主張遷都，受到主戰(zhàn)派寇準(zhǔn)的指斥。北宋太祖、太宗、真宗三朝的戰(zhàn)事頻繁，急需軍馬。真宗皇帝又命陳堯叟兼群牧制置使，在中國(guó)職官史上，陳堯叟首開(kāi)制置使的先例。后因他以樞密使加平章事的任務(wù)繁重，一度免去制置使職。但因軍馬戎事是國(guó)之本，別人辦不好，又委他兼任。陳堯叟任職期間，擬訂條例，著有《監(jiān)牧議》，建立了宋朝的馬政。如要談宋朝馬政的規(guī)制，當(dāng)首談陳堯叟。

　　得享隆恩

　　大中祥符元年（1008年），真宗封禪泰山，堯叟奉詔撰《朝覲壇碑》，進(jìn)工部尚書(shū)后，又撰《封禪圣制頌》，真宗還作歌答之。真宗西祀汾陰，堯叟為經(jīng)度制置使，判河中府，進(jìn)戶部尚書(shū)，又奉詔撰《親謁太宗廟頌》，真宗要陳堯叟書(shū)寫(xiě)“御制歌詩(shī)”刻石。

　　大中祥符五年（1012年），陳堯叟升任宰相，充樞密使。陳堯叟晚年患腳疾，行走困難，因此他請(qǐng)求辭去宰相職務(wù)，真宗皇帝沒(méi)有同意。陳堯叟告假在家養(yǎng)病，真宗皇帝車駕親臨其府第探視。后來(lái)陳堯叟又懇切請(qǐng)求辭職，皇上這才同意了，讓他到河陽(yáng)作通判。在他出京辭行時(shí)，真宗特許他的小轎一直抬到便殿，又讓他的兒子把他扶到皇上近前，并叫他不要下拜，還賜他坐著談話。

　　天禧元年（1017年），堯叟病危，真宗詔準(zhǔn)回京，不久辭別人世，享年五十七歲。真宗廢朝二日，以示哀悼，贈(zèng)侍中，卒謚文忠。